历久弥新的近义词(带新的词语)
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2024-04-23
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1. 历久弥新的近义词,带新的词语?
新春,新年,新人,新闻,清新,重新,新意,崭新,新鲜,新年快乐,焕然一新,记忆犹新,标新立异,咸与维新,除旧布新,新仇旧恨,喜新厌旧,新陈代谢,日新月异,耳目一新,技术革新,万象更新,清新脱俗,新来乍到,更新换代,吐故纳新,悔过自新,新婚志喜,历久弥新,从新开始,清新隽永
2. 女人的软肋是什么?
当看到这个问题时,我泪眼婆娑,一个女人最大的软肋无疑是她的孩子,没有人知道一个女孩成为母亲以后,可以为她的孩子付出什么,是钱财,是精力,甚至,是她的生命。
我的妹妹在结婚前是全家的宠儿,是幸福的小公主。可是当她生下两个有自闭症的孩子之后,她的人生就发生了翻天覆地的变化,以前的她有多么幸福,现在的她就有多么痛苦。而在陪她一路前行的时候,我看到了她作为一个母亲付出的太多太多的艰辛。
妹妹在10年的时候生下了一对双胞胎女儿,当时两个家庭都高兴坏了,孩子从产房里抱出来,在大家的手里轮流过了一圈儿,大家都夸孩子长得壮实可爱。妹夫也高兴傻了,当妹妹从产房里被推出来时,他激动地握着妹妹的手,一个劲地说:“老婆你辛苦了,老婆谢谢你。”妹妹满是汗水的脸上,洋溢着幸福的微笑。这对初为人父母的小夫妻,紧紧交握的双手无不彰显着初为人父母的欢欣喜悦。
接下来的日子是辛苦而甜蜜,双方的老人轮流帮带着孩子,妹夫赚钱也赚得格外有劲,每天上班下班,脚底都生风。回来后他就抢着抱孩子,带孩子出去玩儿,当有人夸孩子时,那满脸的傲娇劲儿都让人不忍直视。按理说如果日子一直这样过下去,他们一定是天底下最幸福的一对夫妻。
谁也没想到这样幸福的日子持续了一年两个月,本来孩子在6个月的时候就会爬,一岁的时候就会走路,之后爸爸妈妈都会叫了,只是在以后的日子里,孩子却突然慢慢开始不太说话了,有的时候喊他们也不会理你,总是喜欢自己玩自己的。明明之前两个人还会扭在一起抢玩具,会互相搀扶着咿咿呀呀站起来,而现在却是一个人喜欢自顾自的自己玩玩具,另一个整天转着圈圈唱歌喊她也不理。等再大一些的时候,两个人出门就自己直接往前冲,从来不管大人也不和别的小朋友玩,爷爷奶奶不止一次地抱怨,孩子越来越难带。
因为是老人带孩子,他们不懂啊,发现孩子喜欢丢冰箱里的东西,喜欢自己转圈圈唱歌,认为只是孩子顽皮。发现孩子特别喜欢看灯光,所以爷爷奶奶和外公外婆轮番带着他们去大街上看霓虹灯,看广告牌。
等孩子三岁时,我们跟孩子讲话,不管说什么,他们都不会理你,也不会跟你对视,更可怕的是不知道危险,想做什么就会去做,总是把自己搞得浑身是伤。为此妹夫很是恼火,这时妹妹也察觉到了孩子的异常,于是她请了长假带着孩子开始到处求医,直到孩子被确诊了自闭症,更绝望的是两个孩子都是来自星星的孩子。
这晴天的一个大雷,打得全家人都崩溃了。爷爷奶奶不敢相信,妹夫更是整个人都傻了,他和妹妹两个人跑遍了全国各大城市,找了无数的专家,最后奇迹没有出现,孩子已经出现了刻板行为,是典型的自闭症的表现。
没奈何夫妻两个带着孩子又回到了小城市,妹妹把工作辞了,开始在家专心带孩子。为了这两个孩子妹妹买了很多的书,开始自学有关自闭症的知识,上网查阅资料,送机构进行干预。她一直跟我说:“姐姐他们不是自闭症的孩子,他们是来自星星的孩子,我相信只要我认真地陪伴她们,总有一天他会回到我们的世界的。”
两个孩子都在机构进行干预,妹妹又没有了工作,经济压力可想而知有多大。妹妹的公婆开始有意见,他们心疼他们的儿子,每个月的工资要维持家庭的开销,要交上孩子的学费,每隔一段时间还要去大城市进行检查,而孩子的进步并不明显,因为医生当时就说过,孩子是属于一种退行性的自闭症里比较严重的那一种,需要长期的坚持和十分耐心的陪伴,是要做好打持久战的准备。
在坚持了两年之后,终于有一天公婆开口跟妹妹说:“玉林呀,你们还年轻,趁现在再生一个孩子,这两个孩子我们给你带到乡下去,有我们一天总会给她们一口饭吃,将来把他们送到养老院去,你们的日子这样的过法也不是个事情,人总要往前看,再这样下去这一家子人都会被拖垮的。”
妹妹显然没有想到公婆会说这样的话,她满脸不可置信地看向了妹夫,而妹夫回避地转过了脸,那一刻妹妹的心中充满了绝望,她搂住了两个孩子闷声说:“爸妈你们不要说了,我是不会放弃两个孩子的,不管有多苦有多难,我都会陪着她们,我相信总有一天我会把她们治好。
虽然没有吵架,但是夫妻之间已经有了无形的裂痕,妹夫加班的时间越来越长,公婆也总是找借口,这里疼那里痛,一年中总有大半时间待在乡下。家里的重担大部分都压在了妹妹的身上,直到有一天妹妹带孩子们回乡下探望公婆的时候,无意中听到公婆在跟大姑说,妹妹不出去工作,又生了两个病孩子,还不肯把这两个累赘给扔了,让大姑劝说妹夫早点跟妹妹离婚,趁着年轻还能再找个,到时候再生个健康的孩子。
那一刻妹妹的心是彻底的冷了,回城以后妹妹很坚决地跟丈夫离了婚。结婚这么多年,因为两个生病的孩子,本该小康的家庭已经没有什么财产可分,两个孩子都跟着我妹妹,妹夫则头也不回地走了。
妹妹是一个好强的人,他没有回到娘家,而是带着两个孩子,租了一个小房子,只有一间房加一个小小的厕所,母女三个人睡在一张小床上。床的旁边就是炉灶,以前的娇娇女,现在竟然风雨无阻地跑起了外卖。
孩子送去上课时,她就在外面跑到下课时再去接她们,两个孩子睡后她就去跑夜班,长时间的睡眠不足和辛苦,让她整个人苍老了很多。有一次跑着跑着,她竟然打起了瞌睡,车子磕在了马路牙子上,两条腿从上到下都蹭破了皮,肿得像发面馒头,就这样,她也没有停下坚持的脚步。
妈妈心疼她,让她回家来住,可是妹妹说,家里还有哥嫂,还有侄子侄女,她不能因为自己的自私,再让哥哥的家散了。只要她还能干得动,日子总会越来越好。没办法,妈妈只好经常过去帮忙照看孩子,让妹妹在外面忙的时候可以安心一点。
有好几年时间,她都忙得像陀螺一样在不停地转。白天陪孩子们练习大运动,给他她们讲故事,孩子们睡着时就给她们进行穴位按摩。开始,因为孩子听不懂指令,在外面总是到处乱跑,妹妹没有办法,只好用牵引绳把两个孩子都拴在自己的身上。有一次。大宝不小心挣脱了绳子,头也不回地往前冲去,飞奔过去的妹妹,推开了大宝,自己却被路过的电瓶车给撞了,锁骨骨折,肋骨也断了几根。
看着躺在病床上的她,妈妈心疼得直掉眼泪,妈妈提出把孩子带走,让妹妹开始新的生活,妹妹还是一口断然拒绝了。她对妈妈说,只要我在一天,这两个孩子就不是累赘,我永远都不会放弃她们。妈妈抱着妹妹失声痛哭,不顾哥哥嫂子的劝阻搬来跟妹妹一起住,年迈的她也在手上绑上了牵引绳,每天带着两个孩子去运动。
功夫不负有心人,两个孩子也开始慢慢有了进步。孩子确诊的时候,妹妹没有哭,累得抬不起手的时候,妹妹没有哭,可是当医生说孩子已经有了很大进步的那一天,妹妹哭了,她倒在我的怀里,泣不成声。
妹妹为了她的孩子,放弃了自己的幸福,多年如一日地坚持着,总算生活最后没有辜负她,两个孩子现在已经有了明显的改善,不需要再去机构康复,可以去学校正常上学。而我的妈妈因为心疼妹妹,这么大年纪了,还每天都去妹妹那里帮忙,那都是因为,她们都爱她们的孩子,孩子就是她们最大的软肋。
女子本弱,为母则刚。终有一天,这软肋会成为她们的铠甲,保护她们,让她们成为世界上最幸福的妈妈。
3. 伯牙绝弦的故事给我们什么样的启示?
牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”
志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河 !”
伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲。乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操,更造崩山之音,曲每奏,钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也,吾于何逃声哉?”[编辑本段]字面解释:伯牙绝弦伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”
志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”
伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。字面解释:绝:断绝.绝弦:割断琴弦鼓:弹志在高山:心里想到高山。
峨峨:高。兮:语气助词,相当于“啊”。念:指伯牙心里所想的,所要表达的内容。
善:擅长,善于。若泰山:就好像泰山一样。若:好像。曰:说.善哉:语气词,表示感叹.意为“好啊”,“妙啊”。
洋洋:广大谓:认为,觉得之:他必:一定所念:(心中)所想到的。得之:知道,明白。必定准确的知道。
知音:只真正了解自己的人;课文中是指,真正了解自己、与自己志同道合的人。近义词:知己、知交、知友。破琴绝弦:摔琴断弦不复鼓:复:再,重新。再也不弹琴。[编辑本段]译文俞伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时,心里想到高山,钟子期说:“好啊,我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前!”
俞伯牙心里想到流水,钟子期说:“好啊,我仿佛看见了奔腾不息的江河!”
总之俞伯牙心里想的,钟子期就一定能知道他的心意。
钟子期死后,俞伯牙觉得世上再也没有知音了,觉得很伤心。于是摔破了琴,挑断了琴弦,决定一生不再弹琴。
这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事,俞伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅。
此后,由于这个故事,人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙,把“知音”比作理解自己心意,同自己有共同语言的的人,“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思:因为知音逝世,从而弃绝某种专长或爱好,表示悼念。[编辑本段]诗句链接浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴!干今交道好如鬼,湖海空悬一片心。忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一杯土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。势利交怀势利心,斯文谁复念知音!伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。俞伯牙摔琴谢知音。[编辑本段]伯牙介绍:伯牙 :bó yá伯牙原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人, 最擅长弹琴。历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于荀况的《劝学》篇:“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师。[编辑本段]伯牙学琴的故事历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于荀况的《劝学》篇:“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年,俞伯牙琴艺大长,成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼, 因为在艺术上还达不到更高的境界。 俞伯牙的老师成连知道了他的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都教给了你,而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面,我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师,他琴艺高超,对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继续深造,你看好吗?俞伯牙闻听大喜,连声说好!他们准备了充足的食品,乘船往东海进发。一天,船行至东海的蓬莱山,成连对伯牙说:“你先在蓬莱山稍候,我去接老师,马上就回来。”说完,连成划船离开了。 过了许多天,成连没回来,伯牙很伤心。他抬头望大海,大海波涛汹涌,回首望岛内,山林一片寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌。 伯牙不禁触景生情,由感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起,俞伯牙的琴艺大长。 其实,成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍,感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会到了艺术的本质,才能创作出真正的传世之作。 后来,俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真心能听懂他的曲子的人却不多。有一次,俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时,突然下起了大雨,船停在山 边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发。伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴。伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说:“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道:“多么巍峨的 高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊!”伯牙又 佩服又激动,对子期说:“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去 拜访他。 一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻 听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴在《吕氏春秋》和《列子》中,记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。据《吕氏春秋.本味篇》记载:伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中,用生动的笔触描写了这个动人的故事:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期:忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事:著名琴家成连先生是伯牙的老师,伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺,而其师万子春善移情,便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海,并未见到万子春,只看见汹涌的波涛,杳深的山林和悲啼的群鸟,伯牙心中豁然一亮,感慨地说:“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》。[编辑本段]钟子期介绍:钟子期 Ⅰ 钟子期,春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。史载有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小山下。晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来。”俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。俞伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。”打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。”俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来。第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声。听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。 书中记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:'善哉,巍巍乎若泰山!'志在流水,钟子期曰:'善哉,洋洋乎若流水。'”钟子期墓清光绪十五年(1889年)汉阳知县华某并立碑,“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形,封土高1.5米,底径8米,环以石垣。碑高1.5米,宽0.7米,上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭,钢筋混凝土结构,方形,四柱,歇山式顶,底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南,背山面湖。山上青松葱茏,山下芳草碧翠,湖面绿波粼粼,湖畔流水潺潺,凤鸣水声,宛若琴音。[编辑本段]思想感情文章记叙了伯牙喜欢弹琴,钟子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙弹奏什么,钟子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后,伯牙绝弦,终生不再弹琴。表明了“士为知己者死”的一种真知己的境界。[编辑本段]写作精华写出了他们之间的知己情谊,也写出了知音难觅的情感。[编辑本段]一、教材解读1.课文简说。人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解,中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴,子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操,以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏,子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜,道:“相识满天下,知音能几人!”子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世上再没有人能如此真切地理解他,“乃破琴绝弦,终身不复鼓。”古人说:“士为知己者死。”伯牙绝弦,所喻示的正是一种真知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。选编这篇课文的意图,一是让学生借助注释初步了解文言文大意;二是积累中华优秀经典诗文,感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是体会音乐艺术的无穷魅力。本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容,在此基础上记诵积累。2.词句解析。(1)对句子的理解。志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”①伯牙鼓琴,“善哉”,太好了。“若”,好像。伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了(赞叹)道:“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山(屹立在我读了这个句子,我们对“伯牙善鼓琴,钟子的面前)!”伯牙心里想到流水,钟子期(如痴如醉,击节称快):“妙极了!这琴声宛如奔腾不息的江河(从我心中流过)!”期善听”有了更真切、更形象的了解。伯牙琴技出神入化,钟子期欣赏水平同样高超。教学时,可通过反复吟诵,体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。②伯牙所念,钟子期必得之。不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲,只有通晓音律的钟子期能真正听懂,伯牙的心意,只有钟子期能真正理解。情投意合,这才是知音啊!③伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。“破琴”,把琴摔碎。“知音”,理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”,再,重新。伯牙(悲痛欲绝),觉得世界上再也找不到(比钟子期更了解他的)知音了,于是,他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴。钟子期死后,伯牙悲痛欲绝,黯然神伤,毅然决然地“破琴绝弦”,这是何等悲壮而又感人的行为!朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来,“知音”典故不但在华夏大地传为美谈,而且名扬海外。(2)对词语的理解。伯牙绝弦:绝,断绝。伯牙因为子期死了,就把琴摔碎,再也不弹琴。比喻知己丧亡后,弃绝某种专长爱好,表示悼念。知音:理解自己心意、有共同语言的人。[编辑本段]二、教学目标1.朗读课文。背诵课文。2.能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事。3.积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情。[编辑本段]三、教学建议1.这是学生第二次接触文言文,学习本文首先指导学生把文章读正确、流利,特别要注意停顿恰当。如:伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。2.本文行文简洁、流畅,不足百字,而且古今字义差别不大,有助于培养学生借助注释,自主读懂课文的意思。建议采取以下步骤:(1)学生尝试读文,根据读文情况教师可示范读文,指导学生恰当停顿,读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”,在读正确的基础上读流畅。(2)课文读通顺后,请学生根据注释、插图并联系上下文,理解每一句话的意思。教师加以点拨,使学生能贯通上下文。3.了解课文内容后,指导学生朗读课文,背诵课文。在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情,交流对“知音”的感受和体会。有条件的,可安排学生聆听《高山流水》,欣赏浑厚、流畅的旋律,感受音乐的无穷魅力。4.拓展交流古今中外关于交友的名言佳句,体会人们对友情的珍视。5.文言文的教学要注重自读自悟。读得充分,读得入情,读出文章的韵味。人文内涵只要有所体会即可,不必强行灌输。[编辑本段]四、教学案例1、揭题导入有一个故事千古流传,令人吟诵至今,它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习,同学们能进一步了解文言文,喜欢文言文。2、整体读文(1).自由读,大声读,有读不通的地方多读几遍。(2).再读,随机点评,必要时教师范读或带读,注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。3、初解绝弦(1).理解文章的题目:“伯牙绝弦”是什么意思?(引导学生用大家熟悉的表达方式说,学习文言文要学会变通。)(2).文章还在哪里提到了伯牙绝弦?这里的“绝弦”意味着什么,向世人宣告了什么?(它意味着终身不再弹琴,向世人宣告了彻底地放弃弹琴。)4、再解绝弦(一)何为知音。将文章再读一遍,看看哪些地方读懂了,哪些地方没读懂?学生研读课文后交流。预设的几个教学生成点:(1).四个“善”字不同的用法:“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思;两个“善哉”是表赞叹之义。(2).从何处可以看出伯牙善鼓琴,钟子期善听?换位体验:如果你是子期,伯牙鼓琴志在高山,志在流水,透过伯牙的琴声,你仿佛看到了什么?于是你怎么赞叹?(3).既然说伯牙善鼓琴,那么他的琴声一定不只表现了高山流水,除了峨峨泰山、洋洋江河,他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?引导学生想象回答:皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……(4).引导学生进行语言的拓展和运用:假如现在你是子期,当“伯牙鼓琴,志在清风”,透过伯牙的琴声,你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉,徐徐兮若清风!”)当“伯牙鼓琴,志在明月”,透过伯牙的琴声,你看见那皎皎的明月了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉,皎皎乎若明月!”)(5).一起想象这样一幅画面:伯牙正在鼓琴,子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。(6).这正是:“伯牙所念,钟子期必得之。”我心有所念,我的好朋友必得之而赞之,这不是一般的朋友啊!这就叫——知音。而不论伯牙志在高山、志在流水,还是志在明月、志在清风,凡伯牙所念,子期必得之,这就是真正的知音!(二)相遇相知。1.伯牙当时已经是楚国著名的音乐家,你说他还会缺少赞美吗?他为什么独独把子期看作知音?2.当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候,你能体会到什么心情吗?3.那时的伯牙心中一定有一种渴望,渴望什么?他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤,他呼唤什么?4.终于有一天,伯牙遇到了自己的知音钟子期!面对如此善听的子期,面对这样难得的知音,伯牙又是一种怎样的心情?他一定会对子期说什么?5.知我者,子期也!这时的伯牙与子期,你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗?6.知音欢聚,一定非常欢乐、非常融洽,再读课文,感受知音欢聚的融洽与欢乐。(三)知音之死。无奈世事难料,子期不幸去世。出示句子,学生读:“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”1.子期死,伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢?2.子期死了,伯牙又要回到过去的生活中了,没有知音,无人理解的日子,他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦,最后以一种极端的方式表现了出来:破琴绝弦,终身不复鼓!在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?3.当你理解了伯牙此时的心情,请再读这句话。5、深悟绝弦(1)明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中,用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读:忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!(2).子期一死,俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了,那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!学生读课文。(3).面对伯牙的痛苦与绝望,你想对他说什么?将你的想法写下来。6、回味绝弦人们根据这个动人的故事,编写了一首同样动人的乐曲:《高山流水》。(播放《高山流水》乐曲,请学生欣赏)伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。(学生再读课文,试着背诵)(教学设计:浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学)[编辑本段]五、相关链接关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。”宋代王安石《伯牙》诗:“千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤,流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗:“欲取鸣琴弹,恨无知音赏。感此怀故人,中宵劳梦想。”这些诗都是写琴曲的高妙,听琴的乐趣,或者比喻高妙的作品或知音、知己等。古今交友的名言名句“有朋自远方来,不亦乐乎”“四海之内,皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管(仲)鲍(叔牙)之交”“刎颈之交”“海内存知己,天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。六、拓展阅读伯 牙 学 琴春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说:“我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法。我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮,驾船出发。到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说:“你留在这里练琴,我去寻师父。”说罢,就摇船渐渐远离。过了十天,成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺。他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声。远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》。没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说:“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手。资料袋:俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说,《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间。我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,波阳弦绝已无声”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽”“钟期久已没,世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
4. 你们所在县城名字叫什么?
我的家乡是河南省南阳(宛)西的镇平县,镇平古称“涅阳”、“阳关镇”,金时更名为“镇平”,意为“镇压平定、平平安安”……
镇平有“玉都”之称,是全国最大的玉雕工艺品产销基地,北顶五垛山是著名的道教圣地,镇平县老庄镇是“谋圣”姜太公故里,镇平县安字营镇七里庄村是著名将军彭雪枫和“宛西自治领袖”彭禹廷的故里、镇平有中国最早的长城――楚长城遗址、镇平的主要河流有赵河、淇河,镇平的主要农作物是小麦、玉米、红薯、黄豆、绿豆、芝麻、花生等,镇平的特产是玉雕工艺品、镇平烧鸡、镇平五垛山黄酒、镇平地毯……
5. 为什么俗话说太用力的人走不远?
这句话看似简单,却适用很多方面。
金庸在小说《倚天屠龙记》中,有这样一段描写:强敌压境,张真人被歹人暗算,武当无人能够抵挡。张无忌假扮道童潜入武当山,暗助武当。紧急关头,张真人决定临阵传授武艺。他提到太极拳的要旨是“虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘”十六个字,要纯以意行,最忌用力,形神合一。
在小说中,太极拳是一种高明的功夫,讲究的就是“纯以意行,最忌用力”!换言之,在一个领域造诣越深的人,越让人感觉行云流水,游刃有余。
一,求知励志《论语·雍也篇》子曰:“知之者不如好之者;好之者不如乐之者。”
“庖丁解牛”的故事,大家都听说过。
庄子在《养生主》中记载:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦, 砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。”
姓丁的厨子为梁惠王宰牛,手触、肩倚、膝顶的地方,都能发出非常合拍的音律,给人美的享受。用今天的话说,就是丁厨宰牛有一种仪式感,给人一种艺术享受。这跟我们印象中屠夫的野蛮粗犷,有天壤之别。
丁厨自己的解释是:“臣之所好者道也,进乎技矣。”意思是说,他所钟情的是探究事物背后的规律,而不是纯粹的宰牛技术。换句话说,他追求的是精神层面的道,而不是器物层面的技艺,这种精神会反过来促进技艺的提升,也可以说是技艺的最高层面。
回到《论语》中这句话,孔子认为对于知识、学问、技艺来说,知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人不如以之为乐的人。
“知之”、“好之”、“乐之”是学习的三个层次,这句话强调了爱好和兴趣的重要作用,在教育心理学中是认知内驱力。认知内驱力是一种内部动机,直接指向学习内容或学习任务,是一种切身需要,而不是为了外在的附属的回报。
真正喜欢一件事情或一项事业,是很少需要或者不需要意志参与的,甚至会出现一种不做这件事情就不自在,废寝忘食的一种状态。
“庖丁解牛”中的丁厨,凭着对道的追求在“解牛”方面,登峰造极。他的刀刃很薄,不需要砍剁,一把刀用了十九年。每次操作完成,肉不带骨,骨不带肉,他也是悠然自得、心满意足,超级享受。达到这种状态,可能就是不需要用力的一种高度吧!
其实,在问道层面,“条条大路通罗马”!从理论上说,各行各业,只要乐在其中,寻根究底,都会敲开“道”的大门。达到这个高度,就会挥洒自如,无拘无束了。
二、修身养性《论语·子路篇》:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”
这句话是子夏想去莒县当总管的时候,问老师该怎么办,孔子说:“不要急功近利,只盯着眼前。求快反而会达不到目的,贪求小利就做不成大事。”
有这么一则故事,说一个剑客找宫本武藏(剑术大师)学习剑道。大师说你资质很好,完全学成需要十年。剑客嫌慢,说如果每天加倍学习,会不会用时稍短一点。大师说需要二十年。剑客又问,如果废寝忘食,没日没夜,需要多长时间。大师说需要三十年。剑客不解,茫然无措。大师说:“人有两只眼睛,一只用来看外界,一只用来审视自己,你的两只眼睛都盯在剑上,当然只能离武道越来越远。”
还有一则小故事,说的是一个小男孩研究蝴蝶,他看到蝴蝶化茧的过程非常缓慢,非常艰辛,就想帮它一把。他找来一把小剪刀顺着蛹的缝隙剪开了,蝴蝶出来了,但就是飞不起了,因为蝴蝶没有破茧这个过程,翅膀是软的,没有力气,最后还是死掉了。
这两个故事说明一个道理,“欲速则不达”,主观意志的积极参与未必能加速达到目的,很可能会南辕北辙,适得其反。释家有这么一句话“寂照照寂,切忌用力,成佛作祖,无他秘密”,意思是说,求佛问道强调观照内心,明心见性,不要太执着,太执着了反而会离佛道越来越远。
对于修身养性方面,尤其需要调息观心,不假外求,这个过程不能争强好胜,不能急功近利,如果太用力的话,看到的只能是自己的浮躁。
三、为人处世1、亲情方面
亲情方面,太用力的话,就会变成骄纵或独裁。
《红楼梦》中薛蟠,幼年丧父,寡母看他是孤根独种,百般溺爱、纵容。结果薛蟠长大后成了一个败家子,不学无术不说,整天游手好闲,斗鸡走马,还到处惹是生非。买了英莲,打死冯渊,在他看来如同儿戏,就这么一个纨绔子弟。
《囧妈》是徐峥自导自演的一部电影,剧中的母亲卢小花虽然单纯随性,但是控制欲太强,唠唠叨叨,总是锲而不舍地想将丈夫和儿子改造成她“幻想”的人。母亲越是溺爱孩子,孩子要么成为一个“妈宝男”,毫无主见;要么产生逆反心理,反过来控制他人。
再有经验的父母也有自己的局限性,子女再听话也需要有自己的个性。亲情至大,但千万不能让亲情变成一方对另一方的百依百顺。
2、友情方面
友情方面,太用力的话,容易出现失望感。
《庄子·山木》:君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
这句话的意思是说,君子之交像白开水一样平淡,小人之交如同甜酒一样醇美。君子之交虽然平淡,但让人感到亲切,历久弥新;小人之交掺杂着利益成分,一旦利益分配不中意,就可能恩断义绝。
可想而知,交朋友,对方是君子的话,可能不太热情,如果你太热情的话,就可能“热脸贴着冷屁股”,会产生失望感;对方是重利轻义之人的话,一旦恩断义绝,太过执着的话,同样会带来失望感。
总之,交朋友还是相互包容,不要“太用力”,也就是说相互之间不苛求,不强迫,不嫉妒,不黏人,不对朋友抱有太高期望,这样不容易产生失望感。
3、爱情方面
爱情方面,太用力的话,爱会变成一种控制欲。
恋爱的时候,婚姻双方因为离得远,注意力在爱情上,容易忽视缺点,而放大了优点;走入婚姻殿堂之后,过了七年之痒,锅碗瓢盆、鸡毛蒜皮就成了头等大事,这个时候容易放大了缺点,而把优点抛之脑后。
司马相如和卓文君的故事就说明了这一点。起初,司马相如一曲《凤求凰》打动了卓文君,两人郎才女貌,私奔到相如的成都老家,穷困到当街卖酒,后来还是通过老丈人接济,过起富足的生活。再后来,司马相如入朝为官,渐渐对发妻少了热情,甚至一度想纳妾。历史上的爱情故事没有那么圆满,只是后人不愿意接受而已!
《辣妈》中提到的控制欲不仅仅体现在母子或母女之间,在夫妻之间也同样存在,夫妻双方也同样希望对方始终是自己“幻想”中的样子,而抱着自己的期望去塑造对方。如此一来,婚姻就成了故事中的“围城”,不是相互折磨,就是分道扬镳。
看来,婚姻中的双方也要为彼此留个距离,给对方一定的自由空间。
结语综上所述,题主所谓“太用力的人走不远”这句俗话,还是很有道理的。在求知励志、修身养性、为人处世方面,“太用力的人”很难做好,很难心想事成,这也许就是“有意栽花花不发,无心插柳柳成荫”吧!总之,人生还是不要太急躁,好的东西要慢慢体会!
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6. 与继往开来搭配押韵的词语?
古往今来、寒来暑往、博古通今、承前启后、承上启下、历久弥新、喜新厌旧、翻天覆地、昏天暗地、拈轻怕重、抓大放小、因小失大、说长道短、家长里短、忽明忽暗、忽左忽右、化敌为友、走来走去、瞻前顾后、思前想后、口是心非、想赢怕输、顾此失彼、由此及彼、先苦后甜、指东打西、此起彼伏、春去秋来、春华秋实、扬长避短7. 为什么越来越多的年轻人选择独居呢?
现在社会,老人独居挺多的,这可能源于离异、伴侣去世,而子女有自己的生活,这是被动接受的。
但作为年轻人选择独居,我觉得这是主动作为,可以让自己早日独立起来,面对工作和生活的一起。
不过,独居有时会让人产生时间和空间的错觉,变得不愿与外人交流,时间的概念也变得模糊。
因此,选择独居的年轻人一定要在独居时保持自律。
作为时间管理和自我管理深度研究近10年的行家,我来多聊两句选择独居的年轻人应该如何保持自律吧。
01首先,我们要搞清楚一个问题:为什么独居的年轻人不能自律。
从我的个人体会看:在没结婚前,特别是没女朋友前,我的状态还真蛮不自律的。
就拿工作日来说吧。
那时候每天早晨9点上班,住的地方离办公室也近,闹钟8点响,但我要赖床到8点半才起来,急急忙忙洗漱好走人。
而前一天晚上,我通常要12点甚至1点睡,每天如此。
造成这样的状态,跟自由支配时间多有很大关系。这反而和已婚特别是有小孩的成人生活有很大不同。
一人吃饱,全家不饿。换到时间的话题,也是一样,单身狗的时间自己说了算,自律的要求反而不高。
已婚有小孩的人也有自由支配的时间,但这种时间支配是有前提的,即存在明确的时间开始和结束时间。
比如每周日早晨8点半到10点,我要接送孩子上课,中间这一个半小时就是自由支配时间。一般8点20左右把孩子送到补课地,我会到附近便利店买杯咖啡,然后走到最近的一家图书馆处理事情,直到9点55左右再去接孩子。
所以,同样有自由支配的时间,但年轻人和成年人完全不同,关键区别在是否有明确的时间节点,即开始和结束的时间。
纵然都是自由支配,但成年人由于受到时间节点的限制,反而更加自律,珍惜难得的个人时光。
独居的年轻人难以自律,主要源于没有明确的时间节点,一切都是自己说了算,只要上班不迟到,哪有动力和能力来自律。
02搞明白问题的症结在哪里,我们就可以有针对性地思考如何解决年轻人独居时的自律问题。
我自认在年轻时唯一作对的事就是利用业余时间在一所知名高校完成硕士学位,交了几个好朋友,其他的收获都是在有了家庭和小孩后迫于生活压力才开始自律的。
想想当年浪费了不少好时光。
表面看自律受到时间节点的限制,其实从深层次看是没有明确的目标,独居年轻人的业余时间都能干点啥。
先以成年人为例。之所以自律,是由于不自律就影响生存和收入,时间管理不好就无法按时接送孩子,倍加珍惜在自律时间内努力提高自己。
我最近在B站上关注一个vlog博主。她的视频简单得有点枯燥,就是记录了一年来每天的学习时光。因为婚后有小孩要照顾,又要备考CPA,于是她每天早晨3点半或4点准时起床学习3小时。这是她仅有的自律时间,但又是非常高效的自律时间。
因此,作为独居的年轻人首先要有明确的目标——独居期间干什么。
关于独居期间干什么,从大类看两方面:工作和生活。
03首先从工作上细分让自己增值。
工作上包括主业和副业。副业可以不着急,因为我们往往不知道自己副业能干什么,通常建立在个人的兴趣爱好上。
那么主业就变成自律的核心目的。
但要注意:把主业工作的事项作为独居年轻人自律的目标不能等同于加班。
今年有个网络流行词叫996,我个人是举双手反对的。
本质上,这是老板蛊惑人心的伎俩。
大部分老板不会关注年轻人的成长和进步,他们的关注点在于员工能否付出工资数倍的价值,这无可厚非。
但在员工不具备足够的能力之前,只能靠付出更多的时间来换取。
而这不能产生累积效应,属于短视行为。虽然老板心里明白,但从成本和收益看,这么做是老板最希望看到的。
因此,独居的年轻人在工作上自律必须以提高个人业务核心能力为重点,让自己更加值钱,有足够的价码向老板提出升职加薪的要求。
04其次生活上分三块:交朋友(包括找对象)、健身和培养兴趣爱好。
人真正成熟,需要工作和生活的历练。广交朋友、成家立业是很重要的人生大事,我个人认为结婚可以早些,但生孩子要晚些。
锻炼身体是年轻人特别人容易忽略的事。我年轻时除了偶尔打球,并没有规律的体育锻炼。至今身体不错的基础是在大学期间为了增强肺活量,每周一次固定的长跑,工作后反而不自律地放弃。健康的身体是一切的基础,三十岁后我们会明显感觉到体力的变化。
至于培养兴趣爱好达到两个目的:一是与自己不同的领域交到新朋友;二是从长远看,将来能成就你的可能反而是兴趣爱好。
比如现在的网红王左中右从小习得毛笔字,顾爷痴迷西方艺术,六神磊磊说金庸,以及混子曰的漫画历史才能。
05有了方向后,就是如何具体操作。
我现在的体会:目标不要太多,按照数字“3”的原则。即任何时候都不要超过3个重要和有价值的目标。
我们的时间和精力有限,数字3是个有意思的数字,代表着平衡和稳定。
时间管理专家战隼的“100天行动计划”就是在践行1年只做3件最重要事的原则。
既然要自律,那当然希望有效果。都说三十而立,努力把自己从单身独居,变成有家有口的成功人士。
可能有人会说:“我不准备结婚,我也不想生孩子。”
没关系,工作是你的,身体是你的,独居没有错。但有了家庭和孩子,会让我们更加成熟和懂得肩上的责任。
2016年,英国放映了一部纪录片叫《富哥哥,穷弟弟》。
哥哥事业有成家境富裕,而弟弟一事无成生活窘迫,一对亲生兄弟却过着完全不同的人生。为了消除三十年来两兄弟之间的误会,他们将住进对方家里八天,互相体验对方的生活。
弟弟之所以穷困潦倒,正是源于与哥哥相反的人生态度——弟弟对什么都不感兴趣,毫无责任可言。哥哥从小独立自主,处处担当,终于创业成功。
我曾说过:我们如何过一天,就会如何过一年,甚至过一辈子。
计划很重要,哪怕是有计划地玩,也比没计划的玩更好玩。
不自律的独居生活是可怕的。自律,就是在有计划、有步骤的范围内得到更高质量的生活。不要贪多,一个个目的达成,感受成功的喜悦,才能有效地保持自律。
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1. 历久弥新的近义词,带新的词语?
新春,新年,新人,新闻,清新,重新,新意,崭新,新鲜,新年快乐,焕然一新,记忆犹新,标新立异,咸与维新,除旧布新,新仇旧恨,喜新厌旧,新陈代谢,日新月异,耳目一新,技术革新,万象更新,清新脱俗,新来乍到,更新换代,吐故纳新,悔过自新,新婚志喜,历久弥新,从新开始,清新隽永
2. 女人的软肋是什么?
当看到这个问题时,我泪眼婆娑,一个女人最大的软肋无疑是她的孩子,没有人知道一个女孩成为母亲以后,可以为她的孩子付出什么,是钱财,是精力,甚至,是她的生命。
我的妹妹在结婚前是全家的宠儿,是幸福的小公主。可是当她生下两个有自闭症的孩子之后,她的人生就发生了翻天覆地的变化,以前的她有多么幸福,现在的她就有多么痛苦。而在陪她一路前行的时候,我看到了她作为一个母亲付出的太多太多的艰辛。
妹妹在10年的时候生下了一对双胞胎女儿,当时两个家庭都高兴坏了,孩子从产房里抱出来,在大家的手里轮流过了一圈儿,大家都夸孩子长得壮实可爱。妹夫也高兴傻了,当妹妹从产房里被推出来时,他激动地握着妹妹的手,一个劲地说:“老婆你辛苦了,老婆谢谢你。”妹妹满是汗水的脸上,洋溢着幸福的微笑。这对初为人父母的小夫妻,紧紧交握的双手无不彰显着初为人父母的欢欣喜悦。
接下来的日子是辛苦而甜蜜,双方的老人轮流帮带着孩子,妹夫赚钱也赚得格外有劲,每天上班下班,脚底都生风。回来后他就抢着抱孩子,带孩子出去玩儿,当有人夸孩子时,那满脸的傲娇劲儿都让人不忍直视。按理说如果日子一直这样过下去,他们一定是天底下最幸福的一对夫妻。
谁也没想到这样幸福的日子持续了一年两个月,本来孩子在6个月的时候就会爬,一岁的时候就会走路,之后爸爸妈妈都会叫了,只是在以后的日子里,孩子却突然慢慢开始不太说话了,有的时候喊他们也不会理你,总是喜欢自己玩自己的。明明之前两个人还会扭在一起抢玩具,会互相搀扶着咿咿呀呀站起来,而现在却是一个人喜欢自顾自的自己玩玩具,另一个整天转着圈圈唱歌喊她也不理。等再大一些的时候,两个人出门就自己直接往前冲,从来不管大人也不和别的小朋友玩,爷爷奶奶不止一次地抱怨,孩子越来越难带。
因为是老人带孩子,他们不懂啊,发现孩子喜欢丢冰箱里的东西,喜欢自己转圈圈唱歌,认为只是孩子顽皮。发现孩子特别喜欢看灯光,所以爷爷奶奶和外公外婆轮番带着他们去大街上看霓虹灯,看广告牌。
等孩子三岁时,我们跟孩子讲话,不管说什么,他们都不会理你,也不会跟你对视,更可怕的是不知道危险,想做什么就会去做,总是把自己搞得浑身是伤。为此妹夫很是恼火,这时妹妹也察觉到了孩子的异常,于是她请了长假带着孩子开始到处求医,直到孩子被确诊了自闭症,更绝望的是两个孩子都是来自星星的孩子。
这晴天的一个大雷,打得全家人都崩溃了。爷爷奶奶不敢相信,妹夫更是整个人都傻了,他和妹妹两个人跑遍了全国各大城市,找了无数的专家,最后奇迹没有出现,孩子已经出现了刻板行为,是典型的自闭症的表现。
没奈何夫妻两个带着孩子又回到了小城市,妹妹把工作辞了,开始在家专心带孩子。为了这两个孩子妹妹买了很多的书,开始自学有关自闭症的知识,上网查阅资料,送机构进行干预。她一直跟我说:“姐姐他们不是自闭症的孩子,他们是来自星星的孩子,我相信只要我认真地陪伴她们,总有一天他会回到我们的世界的。”
两个孩子都在机构进行干预,妹妹又没有了工作,经济压力可想而知有多大。妹妹的公婆开始有意见,他们心疼他们的儿子,每个月的工资要维持家庭的开销,要交上孩子的学费,每隔一段时间还要去大城市进行检查,而孩子的进步并不明显,因为医生当时就说过,孩子是属于一种退行性的自闭症里比较严重的那一种,需要长期的坚持和十分耐心的陪伴,是要做好打持久战的准备。
在坚持了两年之后,终于有一天公婆开口跟妹妹说:“玉林呀,你们还年轻,趁现在再生一个孩子,这两个孩子我们给你带到乡下去,有我们一天总会给她们一口饭吃,将来把他们送到养老院去,你们的日子这样的过法也不是个事情,人总要往前看,再这样下去这一家子人都会被拖垮的。”
妹妹显然没有想到公婆会说这样的话,她满脸不可置信地看向了妹夫,而妹夫回避地转过了脸,那一刻妹妹的心中充满了绝望,她搂住了两个孩子闷声说:“爸妈你们不要说了,我是不会放弃两个孩子的,不管有多苦有多难,我都会陪着她们,我相信总有一天我会把她们治好。
虽然没有吵架,但是夫妻之间已经有了无形的裂痕,妹夫加班的时间越来越长,公婆也总是找借口,这里疼那里痛,一年中总有大半时间待在乡下。家里的重担大部分都压在了妹妹的身上,直到有一天妹妹带孩子们回乡下探望公婆的时候,无意中听到公婆在跟大姑说,妹妹不出去工作,又生了两个病孩子,还不肯把这两个累赘给扔了,让大姑劝说妹夫早点跟妹妹离婚,趁着年轻还能再找个,到时候再生个健康的孩子。
那一刻妹妹的心是彻底的冷了,回城以后妹妹很坚决地跟丈夫离了婚。结婚这么多年,因为两个生病的孩子,本该小康的家庭已经没有什么财产可分,两个孩子都跟着我妹妹,妹夫则头也不回地走了。
妹妹是一个好强的人,他没有回到娘家,而是带着两个孩子,租了一个小房子,只有一间房加一个小小的厕所,母女三个人睡在一张小床上。床的旁边就是炉灶,以前的娇娇女,现在竟然风雨无阻地跑起了外卖。
孩子送去上课时,她就在外面跑到下课时再去接她们,两个孩子睡后她就去跑夜班,长时间的睡眠不足和辛苦,让她整个人苍老了很多。有一次跑着跑着,她竟然打起了瞌睡,车子磕在了马路牙子上,两条腿从上到下都蹭破了皮,肿得像发面馒头,就这样,她也没有停下坚持的脚步。
妈妈心疼她,让她回家来住,可是妹妹说,家里还有哥嫂,还有侄子侄女,她不能因为自己的自私,再让哥哥的家散了。只要她还能干得动,日子总会越来越好。没办法,妈妈只好经常过去帮忙照看孩子,让妹妹在外面忙的时候可以安心一点。
有好几年时间,她都忙得像陀螺一样在不停地转。白天陪孩子们练习大运动,给他她们讲故事,孩子们睡着时就给她们进行穴位按摩。开始,因为孩子听不懂指令,在外面总是到处乱跑,妹妹没有办法,只好用牵引绳把两个孩子都拴在自己的身上。有一次。大宝不小心挣脱了绳子,头也不回地往前冲去,飞奔过去的妹妹,推开了大宝,自己却被路过的电瓶车给撞了,锁骨骨折,肋骨也断了几根。
看着躺在病床上的她,妈妈心疼得直掉眼泪,妈妈提出把孩子带走,让妹妹开始新的生活,妹妹还是一口断然拒绝了。她对妈妈说,只要我在一天,这两个孩子就不是累赘,我永远都不会放弃她们。妈妈抱着妹妹失声痛哭,不顾哥哥嫂子的劝阻搬来跟妹妹一起住,年迈的她也在手上绑上了牵引绳,每天带着两个孩子去运动。
功夫不负有心人,两个孩子也开始慢慢有了进步。孩子确诊的时候,妹妹没有哭,累得抬不起手的时候,妹妹没有哭,可是当医生说孩子已经有了很大进步的那一天,妹妹哭了,她倒在我的怀里,泣不成声。
妹妹为了她的孩子,放弃了自己的幸福,多年如一日地坚持着,总算生活最后没有辜负她,两个孩子现在已经有了明显的改善,不需要再去机构康复,可以去学校正常上学。而我的妈妈因为心疼妹妹,这么大年纪了,还每天都去妹妹那里帮忙,那都是因为,她们都爱她们的孩子,孩子就是她们最大的软肋。
女子本弱,为母则刚。终有一天,这软肋会成为她们的铠甲,保护她们,让她们成为世界上最幸福的妈妈。
3. 伯牙绝弦的故事给我们什么样的启示?
牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”
志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河 !”
伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲。乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操,更造崩山之音,曲每奏,钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也,吾于何逃声哉?”[编辑本段]字面解释:伯牙绝弦伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”
志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”
伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。字面解释:绝:断绝.绝弦:割断琴弦鼓:弹志在高山:心里想到高山。
峨峨:高。兮:语气助词,相当于“啊”。念:指伯牙心里所想的,所要表达的内容。
善:擅长,善于。若泰山:就好像泰山一样。若:好像。曰:说.善哉:语气词,表示感叹.意为“好啊”,“妙啊”。
洋洋:广大谓:认为,觉得之:他必:一定所念:(心中)所想到的。得之:知道,明白。必定准确的知道。
知音:只真正了解自己的人;课文中是指,真正了解自己、与自己志同道合的人。近义词:知己、知交、知友。破琴绝弦:摔琴断弦不复鼓:复:再,重新。再也不弹琴。[编辑本段]译文俞伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时,心里想到高山,钟子期说:“好啊,我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前!”
俞伯牙心里想到流水,钟子期说:“好啊,我仿佛看见了奔腾不息的江河!”
总之俞伯牙心里想的,钟子期就一定能知道他的心意。
钟子期死后,俞伯牙觉得世上再也没有知音了,觉得很伤心。于是摔破了琴,挑断了琴弦,决定一生不再弹琴。
这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事,俞伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅。
此后,由于这个故事,人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙,把“知音”比作理解自己心意,同自己有共同语言的的人,“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思:因为知音逝世,从而弃绝某种专长或爱好,表示悼念。[编辑本段]诗句链接浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴!干今交道好如鬼,湖海空悬一片心。忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一杯土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。势利交怀势利心,斯文谁复念知音!伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。俞伯牙摔琴谢知音。[编辑本段]伯牙介绍:伯牙 :bó yá伯牙原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人, 最擅长弹琴。历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于荀况的《劝学》篇:“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师。[编辑本段]伯牙学琴的故事历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于荀况的《劝学》篇:“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年,俞伯牙琴艺大长,成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼, 因为在艺术上还达不到更高的境界。 俞伯牙的老师成连知道了他的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都教给了你,而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面,我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师,他琴艺高超,对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继续深造,你看好吗?俞伯牙闻听大喜,连声说好!他们准备了充足的食品,乘船往东海进发。一天,船行至东海的蓬莱山,成连对伯牙说:“你先在蓬莱山稍候,我去接老师,马上就回来。”说完,连成划船离开了。 过了许多天,成连没回来,伯牙很伤心。他抬头望大海,大海波涛汹涌,回首望岛内,山林一片寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌。 伯牙不禁触景生情,由感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起,俞伯牙的琴艺大长。 其实,成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍,感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会到了艺术的本质,才能创作出真正的传世之作。 后来,俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真心能听懂他的曲子的人却不多。有一次,俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时,突然下起了大雨,船停在山 边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发。伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴。伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说:“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道:“多么巍峨的 高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊!”伯牙又 佩服又激动,对子期说:“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去 拜访他。 一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻 听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴在《吕氏春秋》和《列子》中,记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。据《吕氏春秋.本味篇》记载:伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中,用生动的笔触描写了这个动人的故事:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期:忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事:著名琴家成连先生是伯牙的老师,伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺,而其师万子春善移情,便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海,并未见到万子春,只看见汹涌的波涛,杳深的山林和悲啼的群鸟,伯牙心中豁然一亮,感慨地说:“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》。[编辑本段]钟子期介绍:钟子期 Ⅰ 钟子期,春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。史载有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小山下。晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来。”俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。俞伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。”打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。”俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来。第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声。听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。 书中记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:'善哉,巍巍乎若泰山!'志在流水,钟子期曰:'善哉,洋洋乎若流水。'”钟子期墓清光绪十五年(1889年)汉阳知县华某并立碑,“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形,封土高1.5米,底径8米,环以石垣。碑高1.5米,宽0.7米,上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭,钢筋混凝土结构,方形,四柱,歇山式顶,底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南,背山面湖。山上青松葱茏,山下芳草碧翠,湖面绿波粼粼,湖畔流水潺潺,凤鸣水声,宛若琴音。[编辑本段]思想感情文章记叙了伯牙喜欢弹琴,钟子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙弹奏什么,钟子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后,伯牙绝弦,终生不再弹琴。表明了“士为知己者死”的一种真知己的境界。[编辑本段]写作精华写出了他们之间的知己情谊,也写出了知音难觅的情感。[编辑本段]一、教材解读1.课文简说。人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解,中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴,子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操,以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏,子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜,道:“相识满天下,知音能几人!”子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世上再没有人能如此真切地理解他,“乃破琴绝弦,终身不复鼓。”古人说:“士为知己者死。”伯牙绝弦,所喻示的正是一种真知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。选编这篇课文的意图,一是让学生借助注释初步了解文言文大意;二是积累中华优秀经典诗文,感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是体会音乐艺术的无穷魅力。本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容,在此基础上记诵积累。2.词句解析。(1)对句子的理解。志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”①伯牙鼓琴,“善哉”,太好了。“若”,好像。伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了(赞叹)道:“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山(屹立在我读了这个句子,我们对“伯牙善鼓琴,钟子的面前)!”伯牙心里想到流水,钟子期(如痴如醉,击节称快):“妙极了!这琴声宛如奔腾不息的江河(从我心中流过)!”期善听”有了更真切、更形象的了解。伯牙琴技出神入化,钟子期欣赏水平同样高超。教学时,可通过反复吟诵,体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。②伯牙所念,钟子期必得之。不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲,只有通晓音律的钟子期能真正听懂,伯牙的心意,只有钟子期能真正理解。情投意合,这才是知音啊!③伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。“破琴”,把琴摔碎。“知音”,理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”,再,重新。伯牙(悲痛欲绝),觉得世界上再也找不到(比钟子期更了解他的)知音了,于是,他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴。钟子期死后,伯牙悲痛欲绝,黯然神伤,毅然决然地“破琴绝弦”,这是何等悲壮而又感人的行为!朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来,“知音”典故不但在华夏大地传为美谈,而且名扬海外。(2)对词语的理解。伯牙绝弦:绝,断绝。伯牙因为子期死了,就把琴摔碎,再也不弹琴。比喻知己丧亡后,弃绝某种专长爱好,表示悼念。知音:理解自己心意、有共同语言的人。[编辑本段]二、教学目标1.朗读课文。背诵课文。2.能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事。3.积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情。[编辑本段]三、教学建议1.这是学生第二次接触文言文,学习本文首先指导学生把文章读正确、流利,特别要注意停顿恰当。如:伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。2.本文行文简洁、流畅,不足百字,而且古今字义差别不大,有助于培养学生借助注释,自主读懂课文的意思。建议采取以下步骤:(1)学生尝试读文,根据读文情况教师可示范读文,指导学生恰当停顿,读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”,在读正确的基础上读流畅。(2)课文读通顺后,请学生根据注释、插图并联系上下文,理解每一句话的意思。教师加以点拨,使学生能贯通上下文。3.了解课文内容后,指导学生朗读课文,背诵课文。在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情,交流对“知音”的感受和体会。有条件的,可安排学生聆听《高山流水》,欣赏浑厚、流畅的旋律,感受音乐的无穷魅力。4.拓展交流古今中外关于交友的名言佳句,体会人们对友情的珍视。5.文言文的教学要注重自读自悟。读得充分,读得入情,读出文章的韵味。人文内涵只要有所体会即可,不必强行灌输。[编辑本段]四、教学案例1、揭题导入有一个故事千古流传,令人吟诵至今,它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习,同学们能进一步了解文言文,喜欢文言文。2、整体读文(1).自由读,大声读,有读不通的地方多读几遍。(2).再读,随机点评,必要时教师范读或带读,注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。3、初解绝弦(1).理解文章的题目:“伯牙绝弦”是什么意思?(引导学生用大家熟悉的表达方式说,学习文言文要学会变通。)(2).文章还在哪里提到了伯牙绝弦?这里的“绝弦”意味着什么,向世人宣告了什么?(它意味着终身不再弹琴,向世人宣告了彻底地放弃弹琴。)4、再解绝弦(一)何为知音。将文章再读一遍,看看哪些地方读懂了,哪些地方没读懂?学生研读课文后交流。预设的几个教学生成点:(1).四个“善”字不同的用法:“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思;两个“善哉”是表赞叹之义。(2).从何处可以看出伯牙善鼓琴,钟子期善听?换位体验:如果你是子期,伯牙鼓琴志在高山,志在流水,透过伯牙的琴声,你仿佛看到了什么?于是你怎么赞叹?(3).既然说伯牙善鼓琴,那么他的琴声一定不只表现了高山流水,除了峨峨泰山、洋洋江河,他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?引导学生想象回答:皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……(4).引导学生进行语言的拓展和运用:假如现在你是子期,当“伯牙鼓琴,志在清风”,透过伯牙的琴声,你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉,徐徐兮若清风!”)当“伯牙鼓琴,志在明月”,透过伯牙的琴声,你看见那皎皎的明月了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉,皎皎乎若明月!”)(5).一起想象这样一幅画面:伯牙正在鼓琴,子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。(6).这正是:“伯牙所念,钟子期必得之。”我心有所念,我的好朋友必得之而赞之,这不是一般的朋友啊!这就叫——知音。而不论伯牙志在高山、志在流水,还是志在明月、志在清风,凡伯牙所念,子期必得之,这就是真正的知音!(二)相遇相知。1.伯牙当时已经是楚国著名的音乐家,你说他还会缺少赞美吗?他为什么独独把子期看作知音?2.当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候,你能体会到什么心情吗?3.那时的伯牙心中一定有一种渴望,渴望什么?他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤,他呼唤什么?4.终于有一天,伯牙遇到了自己的知音钟子期!面对如此善听的子期,面对这样难得的知音,伯牙又是一种怎样的心情?他一定会对子期说什么?5.知我者,子期也!这时的伯牙与子期,你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗?6.知音欢聚,一定非常欢乐、非常融洽,再读课文,感受知音欢聚的融洽与欢乐。(三)知音之死。无奈世事难料,子期不幸去世。出示句子,学生读:“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”1.子期死,伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢?2.子期死了,伯牙又要回到过去的生活中了,没有知音,无人理解的日子,他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦,最后以一种极端的方式表现了出来:破琴绝弦,终身不复鼓!在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?3.当你理解了伯牙此时的心情,请再读这句话。5、深悟绝弦(1)明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中,用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读:忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!(2).子期一死,俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了,那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!学生读课文。(3).面对伯牙的痛苦与绝望,你想对他说什么?将你的想法写下来。6、回味绝弦人们根据这个动人的故事,编写了一首同样动人的乐曲:《高山流水》。(播放《高山流水》乐曲,请学生欣赏)伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。(学生再读课文,试着背诵)(教学设计:浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学)[编辑本段]五、相关链接关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。”宋代王安石《伯牙》诗:“千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤,流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗:“欲取鸣琴弹,恨无知音赏。感此怀故人,中宵劳梦想。”这些诗都是写琴曲的高妙,听琴的乐趣,或者比喻高妙的作品或知音、知己等。古今交友的名言名句“有朋自远方来,不亦乐乎”“四海之内,皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管(仲)鲍(叔牙)之交”“刎颈之交”“海内存知己,天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。六、拓展阅读伯 牙 学 琴春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说:“我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法。我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮,驾船出发。到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说:“你留在这里练琴,我去寻师父。”说罢,就摇船渐渐远离。过了十天,成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺。他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声。远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》。没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说:“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手。资料袋:俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说,《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间。我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,波阳弦绝已无声”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽”“钟期久已没,世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
4. 你们所在县城名字叫什么?
我的家乡是河南省南阳(宛)西的镇平县,镇平古称“涅阳”、“阳关镇”,金时更名为“镇平”,意为“镇压平定、平平安安”……
镇平有“玉都”之称,是全国最大的玉雕工艺品产销基地,北顶五垛山是著名的道教圣地,镇平县老庄镇是“谋圣”姜太公故里,镇平县安字营镇七里庄村是著名将军彭雪枫和“宛西自治领袖”彭禹廷的故里、镇平有中国最早的长城――楚长城遗址、镇平的主要河流有赵河、淇河,镇平的主要农作物是小麦、玉米、红薯、黄豆、绿豆、芝麻、花生等,镇平的特产是玉雕工艺品、镇平烧鸡、镇平五垛山黄酒、镇平地毯……
5. 为什么俗话说太用力的人走不远?
这句话看似简单,却适用很多方面。
金庸在小说《倚天屠龙记》中,有这样一段描写:强敌压境,张真人被歹人暗算,武当无人能够抵挡。张无忌假扮道童潜入武当山,暗助武当。紧急关头,张真人决定临阵传授武艺。他提到太极拳的要旨是“虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘”十六个字,要纯以意行,最忌用力,形神合一。
在小说中,太极拳是一种高明的功夫,讲究的就是“纯以意行,最忌用力”!换言之,在一个领域造诣越深的人,越让人感觉行云流水,游刃有余。
一,求知励志《论语·雍也篇》子曰:“知之者不如好之者;好之者不如乐之者。”
“庖丁解牛”的故事,大家都听说过。
庄子在《养生主》中记载:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦, 砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。”
姓丁的厨子为梁惠王宰牛,手触、肩倚、膝顶的地方,都能发出非常合拍的音律,给人美的享受。用今天的话说,就是丁厨宰牛有一种仪式感,给人一种艺术享受。这跟我们印象中屠夫的野蛮粗犷,有天壤之别。
丁厨自己的解释是:“臣之所好者道也,进乎技矣。”意思是说,他所钟情的是探究事物背后的规律,而不是纯粹的宰牛技术。换句话说,他追求的是精神层面的道,而不是器物层面的技艺,这种精神会反过来促进技艺的提升,也可以说是技艺的最高层面。
回到《论语》中这句话,孔子认为对于知识、学问、技艺来说,知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人不如以之为乐的人。
“知之”、“好之”、“乐之”是学习的三个层次,这句话强调了爱好和兴趣的重要作用,在教育心理学中是认知内驱力。认知内驱力是一种内部动机,直接指向学习内容或学习任务,是一种切身需要,而不是为了外在的附属的回报。
真正喜欢一件事情或一项事业,是很少需要或者不需要意志参与的,甚至会出现一种不做这件事情就不自在,废寝忘食的一种状态。
“庖丁解牛”中的丁厨,凭着对道的追求在“解牛”方面,登峰造极。他的刀刃很薄,不需要砍剁,一把刀用了十九年。每次操作完成,肉不带骨,骨不带肉,他也是悠然自得、心满意足,超级享受。达到这种状态,可能就是不需要用力的一种高度吧!
其实,在问道层面,“条条大路通罗马”!从理论上说,各行各业,只要乐在其中,寻根究底,都会敲开“道”的大门。达到这个高度,就会挥洒自如,无拘无束了。
二、修身养性《论语·子路篇》:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”
这句话是子夏想去莒县当总管的时候,问老师该怎么办,孔子说:“不要急功近利,只盯着眼前。求快反而会达不到目的,贪求小利就做不成大事。”
有这么一则故事,说一个剑客找宫本武藏(剑术大师)学习剑道。大师说你资质很好,完全学成需要十年。剑客嫌慢,说如果每天加倍学习,会不会用时稍短一点。大师说需要二十年。剑客又问,如果废寝忘食,没日没夜,需要多长时间。大师说需要三十年。剑客不解,茫然无措。大师说:“人有两只眼睛,一只用来看外界,一只用来审视自己,你的两只眼睛都盯在剑上,当然只能离武道越来越远。”
还有一则小故事,说的是一个小男孩研究蝴蝶,他看到蝴蝶化茧的过程非常缓慢,非常艰辛,就想帮它一把。他找来一把小剪刀顺着蛹的缝隙剪开了,蝴蝶出来了,但就是飞不起了,因为蝴蝶没有破茧这个过程,翅膀是软的,没有力气,最后还是死掉了。
这两个故事说明一个道理,“欲速则不达”,主观意志的积极参与未必能加速达到目的,很可能会南辕北辙,适得其反。释家有这么一句话“寂照照寂,切忌用力,成佛作祖,无他秘密”,意思是说,求佛问道强调观照内心,明心见性,不要太执着,太执着了反而会离佛道越来越远。
对于修身养性方面,尤其需要调息观心,不假外求,这个过程不能争强好胜,不能急功近利,如果太用力的话,看到的只能是自己的浮躁。
三、为人处世1、亲情方面
亲情方面,太用力的话,就会变成骄纵或独裁。
《红楼梦》中薛蟠,幼年丧父,寡母看他是孤根独种,百般溺爱、纵容。结果薛蟠长大后成了一个败家子,不学无术不说,整天游手好闲,斗鸡走马,还到处惹是生非。买了英莲,打死冯渊,在他看来如同儿戏,就这么一个纨绔子弟。
《囧妈》是徐峥自导自演的一部电影,剧中的母亲卢小花虽然单纯随性,但是控制欲太强,唠唠叨叨,总是锲而不舍地想将丈夫和儿子改造成她“幻想”的人。母亲越是溺爱孩子,孩子要么成为一个“妈宝男”,毫无主见;要么产生逆反心理,反过来控制他人。
再有经验的父母也有自己的局限性,子女再听话也需要有自己的个性。亲情至大,但千万不能让亲情变成一方对另一方的百依百顺。
2、友情方面
友情方面,太用力的话,容易出现失望感。
《庄子·山木》:君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
这句话的意思是说,君子之交像白开水一样平淡,小人之交如同甜酒一样醇美。君子之交虽然平淡,但让人感到亲切,历久弥新;小人之交掺杂着利益成分,一旦利益分配不中意,就可能恩断义绝。
可想而知,交朋友,对方是君子的话,可能不太热情,如果你太热情的话,就可能“热脸贴着冷屁股”,会产生失望感;对方是重利轻义之人的话,一旦恩断义绝,太过执着的话,同样会带来失望感。
总之,交朋友还是相互包容,不要“太用力”,也就是说相互之间不苛求,不强迫,不嫉妒,不黏人,不对朋友抱有太高期望,这样不容易产生失望感。
3、爱情方面
爱情方面,太用力的话,爱会变成一种控制欲。
恋爱的时候,婚姻双方因为离得远,注意力在爱情上,容易忽视缺点,而放大了优点;走入婚姻殿堂之后,过了七年之痒,锅碗瓢盆、鸡毛蒜皮就成了头等大事,这个时候容易放大了缺点,而把优点抛之脑后。
司马相如和卓文君的故事就说明了这一点。起初,司马相如一曲《凤求凰》打动了卓文君,两人郎才女貌,私奔到相如的成都老家,穷困到当街卖酒,后来还是通过老丈人接济,过起富足的生活。再后来,司马相如入朝为官,渐渐对发妻少了热情,甚至一度想纳妾。历史上的爱情故事没有那么圆满,只是后人不愿意接受而已!
《辣妈》中提到的控制欲不仅仅体现在母子或母女之间,在夫妻之间也同样存在,夫妻双方也同样希望对方始终是自己“幻想”中的样子,而抱着自己的期望去塑造对方。如此一来,婚姻就成了故事中的“围城”,不是相互折磨,就是分道扬镳。
看来,婚姻中的双方也要为彼此留个距离,给对方一定的自由空间。
结语综上所述,题主所谓“太用力的人走不远”这句俗话,还是很有道理的。在求知励志、修身养性、为人处世方面,“太用力的人”很难做好,很难心想事成,这也许就是“有意栽花花不发,无心插柳柳成荫”吧!总之,人生还是不要太急躁,好的东西要慢慢体会!
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6. 与继往开来搭配押韵的词语?
古往今来、寒来暑往、博古通今、承前启后、承上启下、历久弥新、喜新厌旧、翻天覆地、昏天暗地、拈轻怕重、抓大放小、因小失大、说长道短、家长里短、忽明忽暗、忽左忽右、化敌为友、走来走去、瞻前顾后、思前想后、口是心非、想赢怕输、顾此失彼、由此及彼、先苦后甜、指东打西、此起彼伏、春去秋来、春华秋实、扬长避短7. 为什么越来越多的年轻人选择独居呢?
现在社会,老人独居挺多的,这可能源于离异、伴侣去世,而子女有自己的生活,这是被动接受的。
但作为年轻人选择独居,我觉得这是主动作为,可以让自己早日独立起来,面对工作和生活的一起。
不过,独居有时会让人产生时间和空间的错觉,变得不愿与外人交流,时间的概念也变得模糊。
因此,选择独居的年轻人一定要在独居时保持自律。
作为时间管理和自我管理深度研究近10年的行家,我来多聊两句选择独居的年轻人应该如何保持自律吧。
01首先,我们要搞清楚一个问题:为什么独居的年轻人不能自律。
从我的个人体会看:在没结婚前,特别是没女朋友前,我的状态还真蛮不自律的。
就拿工作日来说吧。
那时候每天早晨9点上班,住的地方离办公室也近,闹钟8点响,但我要赖床到8点半才起来,急急忙忙洗漱好走人。
而前一天晚上,我通常要12点甚至1点睡,每天如此。
造成这样的状态,跟自由支配时间多有很大关系。这反而和已婚特别是有小孩的成人生活有很大不同。
一人吃饱,全家不饿。换到时间的话题,也是一样,单身狗的时间自己说了算,自律的要求反而不高。
已婚有小孩的人也有自由支配的时间,但这种时间支配是有前提的,即存在明确的时间开始和结束时间。
比如每周日早晨8点半到10点,我要接送孩子上课,中间这一个半小时就是自由支配时间。一般8点20左右把孩子送到补课地,我会到附近便利店买杯咖啡,然后走到最近的一家图书馆处理事情,直到9点55左右再去接孩子。
所以,同样有自由支配的时间,但年轻人和成年人完全不同,关键区别在是否有明确的时间节点,即开始和结束的时间。
纵然都是自由支配,但成年人由于受到时间节点的限制,反而更加自律,珍惜难得的个人时光。
独居的年轻人难以自律,主要源于没有明确的时间节点,一切都是自己说了算,只要上班不迟到,哪有动力和能力来自律。
02搞明白问题的症结在哪里,我们就可以有针对性地思考如何解决年轻人独居时的自律问题。
我自认在年轻时唯一作对的事就是利用业余时间在一所知名高校完成硕士学位,交了几个好朋友,其他的收获都是在有了家庭和小孩后迫于生活压力才开始自律的。
想想当年浪费了不少好时光。
表面看自律受到时间节点的限制,其实从深层次看是没有明确的目标,独居年轻人的业余时间都能干点啥。
先以成年人为例。之所以自律,是由于不自律就影响生存和收入,时间管理不好就无法按时接送孩子,倍加珍惜在自律时间内努力提高自己。
我最近在B站上关注一个vlog博主。她的视频简单得有点枯燥,就是记录了一年来每天的学习时光。因为婚后有小孩要照顾,又要备考CPA,于是她每天早晨3点半或4点准时起床学习3小时。这是她仅有的自律时间,但又是非常高效的自律时间。
因此,作为独居的年轻人首先要有明确的目标——独居期间干什么。
关于独居期间干什么,从大类看两方面:工作和生活。
03首先从工作上细分让自己增值。
工作上包括主业和副业。副业可以不着急,因为我们往往不知道自己副业能干什么,通常建立在个人的兴趣爱好上。
那么主业就变成自律的核心目的。
但要注意:把主业工作的事项作为独居年轻人自律的目标不能等同于加班。
今年有个网络流行词叫996,我个人是举双手反对的。
本质上,这是老板蛊惑人心的伎俩。
大部分老板不会关注年轻人的成长和进步,他们的关注点在于员工能否付出工资数倍的价值,这无可厚非。
但在员工不具备足够的能力之前,只能靠付出更多的时间来换取。
而这不能产生累积效应,属于短视行为。虽然老板心里明白,但从成本和收益看,这么做是老板最希望看到的。
因此,独居的年轻人在工作上自律必须以提高个人业务核心能力为重点,让自己更加值钱,有足够的价码向老板提出升职加薪的要求。
04其次生活上分三块:交朋友(包括找对象)、健身和培养兴趣爱好。
人真正成熟,需要工作和生活的历练。广交朋友、成家立业是很重要的人生大事,我个人认为结婚可以早些,但生孩子要晚些。
锻炼身体是年轻人特别人容易忽略的事。我年轻时除了偶尔打球,并没有规律的体育锻炼。至今身体不错的基础是在大学期间为了增强肺活量,每周一次固定的长跑,工作后反而不自律地放弃。健康的身体是一切的基础,三十岁后我们会明显感觉到体力的变化。
至于培养兴趣爱好达到两个目的:一是与自己不同的领域交到新朋友;二是从长远看,将来能成就你的可能反而是兴趣爱好。
比如现在的网红王左中右从小习得毛笔字,顾爷痴迷西方艺术,六神磊磊说金庸,以及混子曰的漫画历史才能。
05有了方向后,就是如何具体操作。
我现在的体会:目标不要太多,按照数字“3”的原则。即任何时候都不要超过3个重要和有价值的目标。
我们的时间和精力有限,数字3是个有意思的数字,代表着平衡和稳定。
时间管理专家战隼的“100天行动计划”就是在践行1年只做3件最重要事的原则。
既然要自律,那当然希望有效果。都说三十而立,努力把自己从单身独居,变成有家有口的成功人士。
可能有人会说:“我不准备结婚,我也不想生孩子。”
没关系,工作是你的,身体是你的,独居没有错。但有了家庭和孩子,会让我们更加成熟和懂得肩上的责任。
2016年,英国放映了一部纪录片叫《富哥哥,穷弟弟》。
哥哥事业有成家境富裕,而弟弟一事无成生活窘迫,一对亲生兄弟却过着完全不同的人生。为了消除三十年来两兄弟之间的误会,他们将住进对方家里八天,互相体验对方的生活。
弟弟之所以穷困潦倒,正是源于与哥哥相反的人生态度——弟弟对什么都不感兴趣,毫无责任可言。哥哥从小独立自主,处处担当,终于创业成功。
我曾说过:我们如何过一天,就会如何过一年,甚至过一辈子。
计划很重要,哪怕是有计划地玩,也比没计划的玩更好玩。
不自律的独居生活是可怕的。自律,就是在有计划、有步骤的范围内得到更高质量的生活。不要贪多,一个个目的达成,感受成功的喜悦,才能有效地保持自律。
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