假作真时真亦假无为有处有还无(红楼梦第一回中有一副对联)
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2024-07-16
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1. 假作真时真亦假无为有处有还无,红楼梦第一回中有一副对联?
“假作真时真亦假,无为有处有还无。”真佩服曹雪芹这么高的辩证哲学思维。
谐音曹公可是谐音之王,小说《红楼梦》中常常会有谐音字,被曹公使用得淋漓尽致。
地名上有:
十里街--势利街
仁清巷--人情巷
葫芦庙--糊涂庙
大如洲-大概如此建筑名:
梨香院--离乡怨
蘅芜院--恨无缘
潇湘馆--消香馆
怡红院--遗红怨人名,就更多了:
香菱--相怜
秦可卿--情可轻
贾王薛史--家亡血史
贾政--假正经
贾雨村言--假语村言
贾化--假话
甄士隐--真事隐
冯渊--逢冤
等等在《红楼梦》里,除了主角贾宝玉,还有一个甄宝玉。一个“假”一个“真”,如果贾宝玉是真宝玉,那甄宝玉就应该是假的宝玉。
假作真时真亦假,这句还好理解我们举一个例子:在早些年的科学不够发达时,人们的意识里,太阳是绕着地球为中心转动的,无论我国还是西方,都持有这个观点,尤其是神学的教皇,一直鼓吹“地心说”,直到哥白尼的“日心说”得到证实之前。
假的“地心说”一直被人们笃信,那么“日心说”在他们眼中,就是异类是邪端。
无为有处有还无,说下我浅薄的理解:有生于无,无可生有,有和无可以转化。院子里没有枣树,是“无”,种了两棵,就是“有”,砍断树后,又是“无”,不仅实物如此,感情也是一样,两个人的感情可以由无到有,也可以消失一空。
结语真与假,有与无,是相对的,又是可以转化的,所以很多事不是绝对的,要用辩证的眼光去看待事物。塞翁丢了马,未必是坏事;某人中了五百万大奖,未必是好事。要想事事洞明真,真是高深的学问。
2. 为何红学家解读不出假作真时真亦假?
呵呵,因为红楼梦很无奈。
作者,无论是谁,都可以认定为饱读诗书的贵族,否则不会把贵族生活描绘得如此清晰,百首诗词歌赋也是上上之选。请注意作者的身份,放在当时就是一位具备深厚文学功底的文豪。
但是,《红楼》整体是消极的。
也是逃避的,无奈的,凄凉的。
作者看到了勋贵阶层没落的必然,却无力挽回,也因为自身知识体系限制,不知道如何拯救家族的颓势,最终只能让主角寻仙求道,以求解脱。
这才是红楼梦的核心所在。所谓的红楼大家有谁能体会作者的绝望呢?
3. 是红楼梦中的什么地方?
这是贾宝玉做梦所梦到的一个地方,名字叫做太虚幻境。 当时宝玉在宁国府做客,忽然想睡中觉,秦可卿便把他安排到自己的卧房内,他朦朦胧胧睡去的时候,似乎遇到了一个仙女,那仙女领着他到了一个所在,那所在有一块石碑,上面写着太虚幻境,两边有一副对联,就写着"假作真时真亦假,无为有处有还无”的字样
4. 这句话是什么意思?
假的当作真的时候真的就像是假的了,无变为有的地方有也就无了。
在《红楼梦》中,甄士隐炎夏伏几盹睡,梦见一僧一道携“通灵宝玉”下凡,上前搭话,请 一见此玉,不及细看,被僧夺回,说是已到幻境。于是看到一座大石牌坊,上有“太虚幻境”四个字,两边就是这副对联。
甄士隐在梦中所见的这副对联,在第五回“贾宝玉神游太虚境”时也同样看到。两次重出是着意强调,同时也借此点出他的遭遇和归宿是贾宝玉的一生道路的缩影。
作者用高度概括的哲理诗的语言,提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的,什么是假的、无的,才不至于惑于假象而迷失真意。
参考资料:对联所言,把假当真,则真的便成了假的了;把没有的视为有的,有的也就成了没有的了。这副对联阐释了“假”、“真”、“有”、“无”的哲理,似是对读者对生活的一种提醒,切忌穿凿;同时,给人们认识、思考复杂的人生以深刻的启迪。
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1. 假作真时真亦假无为有处有还无,红楼梦第一回中有一副对联?
“假作真时真亦假,无为有处有还无。”真佩服曹雪芹这么高的辩证哲学思维。
谐音曹公可是谐音之王,小说《红楼梦》中常常会有谐音字,被曹公使用得淋漓尽致。
地名上有:
十里街--势利街
仁清巷--人情巷
葫芦庙--糊涂庙
大如洲-大概如此建筑名:
梨香院--离乡怨
蘅芜院--恨无缘
潇湘馆--消香馆
怡红院--遗红怨人名,就更多了:
香菱--相怜
秦可卿--情可轻
贾王薛史--家亡血史
贾政--假正经
贾雨村言--假语村言
贾化--假话
甄士隐--真事隐
冯渊--逢冤
等等在《红楼梦》里,除了主角贾宝玉,还有一个甄宝玉。一个“假”一个“真”,如果贾宝玉是真宝玉,那甄宝玉就应该是假的宝玉。
假作真时真亦假,这句还好理解我们举一个例子:在早些年的科学不够发达时,人们的意识里,太阳是绕着地球为中心转动的,无论我国还是西方,都持有这个观点,尤其是神学的教皇,一直鼓吹“地心说”,直到哥白尼的“日心说”得到证实之前。
假的“地心说”一直被人们笃信,那么“日心说”在他们眼中,就是异类是邪端。
无为有处有还无,说下我浅薄的理解:有生于无,无可生有,有和无可以转化。院子里没有枣树,是“无”,种了两棵,就是“有”,砍断树后,又是“无”,不仅实物如此,感情也是一样,两个人的感情可以由无到有,也可以消失一空。
结语真与假,有与无,是相对的,又是可以转化的,所以很多事不是绝对的,要用辩证的眼光去看待事物。塞翁丢了马,未必是坏事;某人中了五百万大奖,未必是好事。要想事事洞明真,真是高深的学问。
2. 为何红学家解读不出假作真时真亦假?
呵呵,因为红楼梦很无奈。
作者,无论是谁,都可以认定为饱读诗书的贵族,否则不会把贵族生活描绘得如此清晰,百首诗词歌赋也是上上之选。请注意作者的身份,放在当时就是一位具备深厚文学功底的文豪。
但是,《红楼》整体是消极的。
也是逃避的,无奈的,凄凉的。
作者看到了勋贵阶层没落的必然,却无力挽回,也因为自身知识体系限制,不知道如何拯救家族的颓势,最终只能让主角寻仙求道,以求解脱。
这才是红楼梦的核心所在。所谓的红楼大家有谁能体会作者的绝望呢?
3. 是红楼梦中的什么地方?
这是贾宝玉做梦所梦到的一个地方,名字叫做太虚幻境。 当时宝玉在宁国府做客,忽然想睡中觉,秦可卿便把他安排到自己的卧房内,他朦朦胧胧睡去的时候,似乎遇到了一个仙女,那仙女领着他到了一个所在,那所在有一块石碑,上面写着太虚幻境,两边有一副对联,就写着"假作真时真亦假,无为有处有还无”的字样
4. 这句话是什么意思?
假的当作真的时候真的就像是假的了,无变为有的地方有也就无了。
在《红楼梦》中,甄士隐炎夏伏几盹睡,梦见一僧一道携“通灵宝玉”下凡,上前搭话,请 一见此玉,不及细看,被僧夺回,说是已到幻境。于是看到一座大石牌坊,上有“太虚幻境”四个字,两边就是这副对联。
甄士隐在梦中所见的这副对联,在第五回“贾宝玉神游太虚境”时也同样看到。两次重出是着意强调,同时也借此点出他的遭遇和归宿是贾宝玉的一生道路的缩影。
作者用高度概括的哲理诗的语言,提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的,什么是假的、无的,才不至于惑于假象而迷失真意。
参考资料:对联所言,把假当真,则真的便成了假的了;把没有的视为有的,有的也就成了没有的了。这副对联阐释了“假”、“真”、“有”、“无”的哲理,似是对读者对生活的一种提醒,切忌穿凿;同时,给人们认识、思考复杂的人生以深刻的启迪。
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