四六风是什么病(飘飘兮若回风之流雪是什么意思)
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2023-10-31
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1. 四六风是什么病,飘飘兮若回风之流雪是什么意思?
又是哪个网络小说、网游的胡诌词?借用了楚辞的体,也不是完全的楚辞体。
道理完全不通。皎,洁白明亮的意思,如,皎月当空。而这句话“皎皎兮若青云之蔽月”中原意是“洁白明亮得像高空云遮住的月亮”。“青云”,本来也能当“天空”讲,但是此处因为用了“蔽”,所以只能做“高空云”讲。都遮住了,哪里还有明亮可言? “飘飘兮若回风之流雪”原词的意思是“飘飘洒洒,像风旋转回带起的飞雪”。这句还强算通顺。我们古代诗词歌赋多的是,有时间多看看。别尽看这不着四六的。2. 窗外三更雨?
“窗外三更雨,灯前万里心。”的意思是:已是三更子时了可窗外的雨仍然下个不停,守在灯前的这颗心早已飞向万里之外的故乡。
这句诗出自崔致远汉诗《秋夜雨中》:
秋风唯苦吟,世路少知音。
窗外三更雨,灯前万里心。
这首诗的大意是:耳边萧瑟秋风的声音是悲苦的,人生路上的知音没有几个。已是三更子时了可窗外的雨仍然下个不停,守在灯前的这颗心早已飞向万里之外的故乡。
诗句中所描绘的“悲鸣的秋风”,“寒冷的三更雨”,“孤灯下的心事”,将读者带入一个充满了孤寂与悲凉的氛围中。此情此景,令人感到莫名的伤感。这是一种情绪的渲染,一位游子孤身在外思念故乡、思念亲人的惆怅情绪跃然纸上。
这位游子名叫崔致远,字孤云,是朝鲜新罗末期人。公元868年,12岁的崔致远辞别家人,肩负着光大整个家族的重大使命,只身西渡,随商船入唐求学。崔致远来唐的年代,已是晚唐时期,少年崔致远有幸进入国子监学习,这一学就是六年。公元874年,崔致远参加大唐科举考试,一举及第,当崔致远金榜题名的佳讯传至新罗庆州,崔氏家族举族同庆,喜悦之情溢于言表。
登科进第的崔致远,没有就此衣锦还乡,荣归故里,而是选择了继续留在大唐发展。公元876年冬,弱冠之年的崔致远,被朝廷任命为溧水县尉。在他任县尉的三年多时间里,崔致远以文会友,写下了不少诗篇。作为异邦人士长期在外,难免会有孤独感,思乡之情在所难免。"秋风惟苦吟,世路少知音。窗外三更雨,灯前万里心",故国之情是如此的深沉厚重而又绵远流长。
崔致远在中国一共呆了16年,当他28岁那年以大唐三品官衔荣归故里时,他是新罗历届留学生中成就最高的一位,因此受到了当时新罗君主宪康王的重用,任命为侍读兼翰林学士守兵部侍郎知瑞书监事。然而,由于新罗王位的频繁更迭,政坛瞬息万变,崔致远的仕途注定会一波三折,由于遭人排挤,于公元890年被外放至泰山郡任太守,两年后,继续外放至更远的富城郡,从此,崔致远再也没能回到中央集团。
崔致远是朝鲜国历史上第一位留下了个人文集的大学者、诗人,一向被朝鲜和韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖,有"东国儒宗"、"东国文学之祖"的称誉。崔致远的著作有《私试今体赋》1卷、《五言七言今体诗》1卷、《杂诗赋》1卷、《桂苑笔耕》20卷。
图片来自网络。
3. 为什么有些女士穿的高跟鞋的跟很高?
爱美之心人皆有之,对美的理解也各有各的不同。高跟鞋被许多女性青睐,最能体现她们对美的追求了。那么选择多高的跟才合适?这根本没有统一的标准,爱低跟的低跟就美,爱中跟的中跟就美,而爱高跟的高跟就美。有的女士穿的高跟鞋鞋跟很高,只要自己走起路来感到舒服,那也是最美的自我展示。
穿一双高高的高跟鞋,不但增加了自己的高度,更增加了自信。穿一双高高的高跟鞋,一下子就有了引领时尚潮流的感觉,一定能给自己带来全新的感觉。穿一双高高的高跟鞋,清脆悦耳动听的声音,令人回味无穷。穿一双高高的高跟鞋,亭亭玉立的身材,袅袅娜娜的姿态顿然而生。穿一双高高的高跟鞋,优雅迷人的姿态,出类拔萃的气质,绝对让你的回头率拔高。穿一双高高的高跟鞋的女人,总是引人注目,她们就像一道靓丽的风景,使月闭花羞,鱼沉雁落,给人留下美好的回忆。
职场里,穿一双高高的高跟鞋,绝对会给上司和同事留下绝美的印象;约会时,穿一双高高的高跟鞋,一定能使恋人神魂颠倒,意乱情迷:交际中,穿一双高高的高跟鞋,立马会成为万众一心的目标。而看穿高跟鞋的女人更是一种赏心悦目的乐事。
但是,凡事都要有度,否则适得其反。穿一双高高的高跟鞋美则美矣,如果长期如此,非但自己承受不了,也会给健康带来危害。
所以,为了美,该穿上时也得穿上;为了健康,该脱下时一定要脱下!决不能为了美让身体付出超额的代价!
4. 有什么样的艺术特点和内容特色呢?
我是“不识书中仙,终日太疯癫”的疯癫妍,我来回答。
骈文“出道”即巅峰,它起兴于汉末,通达于魏晋,繁盛于南北朝。魏晋南北朝时期的骈文之华美,姿貌之万千,蔚为大观,真谓是陆机在《文赋》中说的:
“纷纭挥霍,形难为状。……藻思綺合,清丽千眠。炳若缛绣,悽若繁絃。”综合而论,骈文有如此艺术美的表现,是基于其整练的句式、和谐的声律、精要的用典等艺术特点的交互作用;就其内容特色来说,主要有抒情述感、论事辨理以及写景状物等三大特色。
我将从以上几个方面回答问题。
一、魏晋南北朝骈文的艺术特点01 整练的句式:四言为主,辅以六言“骈”本为并列之意,它最基本的特质是辞句的整齐并列,基本句式是偶数的四言,与四言接近的适合句式是六言。
另外,四言因语句简短,而且多由实词组合,全文句句铺陈,首尾相接,读来则有整练之感。
而且在许多四言句中,每两句或一层间,以转接虚词,或以虚词领起,乃使文气灵活而不呆板,由于义理精确,朗诵时更觉遒劲。
事实上,在齐梁以前,骈文句法还比较疏散,篇中常杂以长短参差之句,故文章虽辞句匀整,但气势稍显不足。
如范晔《后汉书·中兴二十八将传论》中的这段文字:
“绳以法则伤恩,私以亲则违宪。选德则功不必厚,举劳则人或未贤,参任则群心难塞,并列则其弊未远。言选德弃功,参差杂用,即怨望必多,故云难塞。若论功弃德,并列於朝,即菹戮相仍,故云未远。不得不校其胜否,即事相权。言尊功而不尊德,此功权於德,任德而不任功,此德权於功。”这段引文,多五、六、七言句,但如果将其中的“则”、“言”“若”、“即”、“此”等虚词或附加语剔去,余下的仍是四言。
而到了齐梁以后,尤其是梁陈时代,文章句法,更进而定型为四六,于是通篇呈现出句式上的匀整之美。
定型的骈文句式虽只这两种,可是把这两种句式反复交错运用,呈现的姿势仍是纷繁的。
如刘峻的《重答刘秣陵沼书》中,其前半部分除用以提领及收束的散行单句外,其余大致为四言句,如文章的结尾这段:
“若使墨翟之言无爽,宣室之谈有征,冀东平之树,望咸阳而西靡;盖山之泉,闻弦歌而赴节,但悬剑空垄,有恨如何!”“若使墨翟之言无爽”二句,除却“若使”二字的提领,实为六言句。“冀东平之树”后面的四句,则为一对四六句,即上句为四字,下句为六字,只是用一个“冀”字领着。
在这样短篇中,可以看到三种句法,而且这种句式的变换放在末端,更使文势矫健。
再如庾信的《哀江南赋序》:
“孙策以天下为三分,众才一旅;项籍用江东之子弟,人唯八千。遂乃分裂山河,宰割天下。岂有百万义师,一朝卷甲,芟夷斩伐,如草木焉!江淮无涯岸之阻,亭壁无藩篱之固。头会箕敛者,合纵缔交;锄耨棘矜都,因利乘便。将非江表王气,终于三百年乎?是知并吞六合,不免轵道之灾;混一车书,无救平阳之祸。”“孙策以天下为三分”四句,实是一对六四式的句子,只是以“孙策”和“项籍”两个人名领起,后面“是知并吞六合”四句,则是一对四六式的句子,而于开始用“是知”领起。
在这些文章中,可以看见骈文的句式一般是四六两种,但将其交互变化使用,可形成句法的错综之美。由于句法的转变,也使文气随之长短急徐,而具有跌宕之势。
此外,这种骈俪的四六句式,唐宋以后一直被继承下来,广泛运用,以至于朝廷上的奏章制诰,更非此莫行。
02 和谐的音律:语言声调轻重交互,抑扬顿挫陆机曾在《文赋》中提出:“暨音声之迭代,若五色之相宣。”,他宣称应在文章里调和音声,使轻重交互代换,有抑扬顿挫之感。
范晔在《后汉书·自序》中说他“性别宫商,识清浊”,表示他感觉到文字有声音高下的类别。到了齐代,沈约、王融等人明确四声之辨,沈约在其《宋书·谢灵运传论》中说:
“若前有浮声,则后须切响,一简之内,音韵尽殊,两句之中,轻重悉异,妙达此旨,始可言文。”引文中的前两句是声调的总原则,即前后音节应有高低变换。所谓“浮声”,意思是音调轻扬,也就是我们今天说的平声;“切响”即音调劲急,即今谓的仄声。
三、四两句是指一句的音节,五、六两句指两句的音节就是一句之中或两句之间,音韵的轻重都应不同。而且这段引文本身,也可看作句尾音节的示范:
比如,第一个偶句句尾的平仄互异,而下一个偶句的尾音又与上偶句的尾音不同,正合后代律诗黏对(诗句中的上下句平仄对应规则,此处不再赘述)的准则。
第三个偶句又与第二个偶句相异,构成句尾音节的对立循环。但在一句之中,沈氏还未能遵守其规定,有几句的第二、四字同属一声。
此后,文人渐次了然,都能作到“一简之内,音韵尽殊”,而在篇中的精要之处,也着意使“两句之中,轻重悉异”。如刘峻《重答刘秣陵沼书》中的:
“余悲其音徽未沫,而其人已亡,青简尚新,而宿草将列。”骈文的声律,即应如此,还有庾信的《哀江南赋序》的一段:
“日暮途穷。人间何世!将军一去,大树飘零。壮士不还,寒风萧瑟。荆壁睨柱,受连城而见欺。载书横阶,捧珠盘而不尽。钟仪君子,入就南冠之囚。季孙行人,留守西河之馆。”此段音调抑扬往复,与整齐的四六句律相配合,构成一派严整而和谐的节奏,赋与篇章以音乐的美感。
骈文声律的运用,至庾信、徐陵臻于成熟,而徐陵的创作在声调上尤为精美,其《玉台新咏序》,即集中体现了骈文艺术形式美的高度成就。且看其中一段:
“画出天仙,阏氏览而遥妒。至若东邻巧笑,来侍寝于更衣;西子微颦,得横陈于甲帐。陪游馺娑,骋纤腰于结风;长乐鸳鸯,奏新声于度曲。妆鸣蝉之薄鬓,照堕马之垂鬟。反插金钿,横抽宝树。南都石黛,最发双蛾;北地燕脂,偏开两靥。亦有岭上仙童,分丸魏帝;腰中宝风,授历轩辕。”讲求这样的声律,在梁陈之际,也与四六句法成为骈文的定型,唐宋以后被奉为法式,尽管不能说不可稍有改移,而大体上是遵循了沈约提出的声律原则。
03 精要的典故运用有时通过正面说理理论一见事情,费了许多言辞尚难使人了然;但如果取典籍所载,人所共知的相类之事,以精要语言略加提点,可收到语简而理明的效果。
这一时期的骈文使用典故的方法繁多,有直用故事对照现实,表明事理的,如陆机的《豪士赋序》:
“且夫政由宁氏,忠臣所为慷慨,祭则寡人,人主所不久堪。是以君夷鞅鞅,不悦公旦之举:高平师师,侧目博陆之势。而成王不遣嫌吝于怀,宣帝若负芒刺于背,非其然者与!嗟乎!光于四表,德莫富焉;王曰叔父,亲莫暖焉;登帝大位,功莫厚焉;守节没齿,忠莫至焉;而倾侧颠沛,仅而自全。则伊生抱明允以婴戮,文子怀忠敬而齿剑,固其所也。”这篇文章是陆机在司马冏战败后(“八王之乱”中,公元302年12月,长沙王司马乂围攻洛阳的齐王司马冏,司马冏大败被擒拿斩首)所写,意在讥讽其没有审时度势,以致迅遭败灭。
这段话在论证大臣功高震主必致大厦倾覆的道理,主要的是用姬旦,霍光的事侧面为喻,以周公与成王、霍光与宣帝,那样的“笃圣穆亲”与“大德至忠”,“尚不能取信于人主之怀,止谤于众多之口”,把君臣之间,势位相逼而产生危机的道理,阐发得极为透彻。
其后,文中再以《竹书纪年》所记载的,伊尹被太甲所杀,及《吴越春秋》载勾践杀文种之事,从君臣间已产生的不幸后果加以反证,把道理论述的再完密不过。
在这里,作者虽用了许多的古代人事,但还是在申说君臣之间“势疑则隙生”的道理,尽管每桩典故包含的事实非常丰富,可读来极为简明扼要。
至若开头的“政由宁氏,祭在寡人”,用的性质就不同,这二句出自《左传》,是卫献公的话。
这个典故即为:卫献公被国人逐出,寄居齐国,与卫国大臣宁喜勾结,以图复国,便对宁喜使者说出那两句话,意谓自己归国后只居为君之名,国政都由宁氏主宰。
这二句可以抽象起来作广泛的运用,它们意谓大臣掌权,国君虚位,既可用之于曹操与汉献帝,也可用之于司马昭与曹髦(魏文帝曹丕之孙,曹魏第四位皇帝),作者在这里以相反的态度说来,便与原话的意旨有所不同,也是用典灵活性的一种表现。
另外,骈文中的用典在很多情况下,只是取所用典故的某一点,切合所要表达的意旨。如前文引用过刘峻的《重答刘秣陵书》中写道的:
“若使墨翟之言无爽,宣室之谈有征,冀东平之树,望成阳而西靡,盖山之泉,闻弦歌而赴节。但悬剑空垅,有恨如何!”这几句话的意思是说,如果墨翟说世上存在鬼神的说法正确,汉文帝在宣室所问鬼神之事可信的话,希望获得感应,如同东平王因思慕京城,而墓地的树木都向西倒,舒氏女化为清泉而随着音乐的节奏涌流。
但,墨翟的《明鬼》本是虚妄之事,汉文帝在宣室谈鬼神理应讥诮,都是不可信的。
作者因为希望他的答书能为死者所知,故运用这两个典实作假设,于前冠以“若使”,后面还说“无爽”、“有征”,接着再用“东平”、“盖山”的故事,表明希望得到回应。
文中用的典故本身是荒诞的,但由于是对死友而发,故更觉其情之深至。
最后二句“但悬剑空垅,有恨如何!”则用了季札、徐君的故事:
季札去晋国访问途中,带着宝剑经过徐君处,徐君想要宝剑而未明说,季札已察觉到,因为有访问任务而未献给徐君,可心里已默许了。
到返回时徐君已死,季札挂剑于徐君墓地的树上而去。季札悬剑墓树,只是表白自己并未吝惜剑的心迹,对徐君事实上已不能得到,则本非所计。
刘峻用这典故,是因复书刘沼而无由到达,与季札悬剑墓树一样,一番心计只得付诸于“有恨如何”四字,对这一于事无补的作为寄予了深切的悲恨。
这里运用悬剑墓树典故,只是比喻对刘沼复书作无益的表白而已。
此外,使用典故既可以极精简的语言喻明事理,且可启示读者产生更多的联想,感受更为具体充实。
如《哀江南赋序》有云:
“是知并吞六合,不免轵道之灾;混一车书,无救平阳之祸。”意谓以梁武帝及梁元帝,虽然身为开国或中兴之主,可最终梁武帝饿死台城,梁元帝辱死西魏;如秦国子婴之出降轵道而终戮于项羽,西晋怀、愍二帝之俘于刘曜而杀身平阳,其事正相类似。
如直接说来,要多费许多语言,而轵道平阳之事,己在史册,人所共知,只此四字,可使人想到往古人事,而感知亡国祸灾之悲惨况味。这样简要的提示,可获得具体形象的昭示效果。
另外,骈文还有一个很重要的特点,它往往也会从古人作品中吸取其语言的精华,如刘峻《重答刘秣陵沼书》说:
“虽隙驷不留,尺波电谢,而秋菊春兰,英华靡绝。”“隙驷”是《史记·留侯世家》所创的词汇,吕侯谓留侯:“人生一世间,如白驷过隙。”以形容人生易逝。
“尺波”则是陆机在《长歌行》中所创:
“寸阴无停晷,尺波岂徒旋。”“尺波”一词也是说时光流逝之迅疾。以水比喻时光,自孔子在川上说的“逝者如斯夫”,也成为了我们常用的典故。
刘峻用“隙驷”、“尺波”下继以“不留”、“电谢”,给人以急遽之感,较之抽象地说时光易逝,形式典雅而内涵丰富。
又如陆机在《吊魏武帝文》中说的:
“已而格乎上下者藏于区区之木,光于四表者翳乎蕞尔之土。”这里德“格乎上下”和“光于四表”,皆是化用《尚书·尧典》中的“光被四表,格于上下”。这两句话本是称颂尧的声闻之“无所弗届”,而陆机化用过来作为对曹操整个权力和威势的概括,便节省了许多言语。
这样运用前人所创作的词汇,并赋予新的内涵,使辞句精雅,也是骈文家的基本手段。
骈文以如此文体出现,即具有很高的艺术性,它在作家豪端呈现的姿貌,以及其中体现出的方法手段,确足以获得“纷纭挥霍,形难为状”的美誉。
二 魏晋南北朝骈文的内容特色如前所述,骈文精练的文句,于长短先后之间寓以错综变化,协调其音节,运之以典故,于绚丽光艳的色泽中,或抒情述感,或论事辩理,或写景状物,无不具有震撼读者心灵的艺术魅力。
01 抒情述感:声情扬抑,情味隽永从建安时代起,文人思想解放,在文学创作中更自觉地恣意抒情,诗赋自不必说,骈文也充分发挥了它的艺术功能,表现得一往情深,感人无限。
如丘迟的《与陈伯之书》,文章的主旨在从事理上评论其投魏之非计,劝其幡然归来,更于指出其现实处境的危机后,紧接着这样动之以情说:
“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。见故国之旗鼓,感生平于畴昔,抚弦登陴,岂不怆悢!所以廉公之思旧将,吴子之泣西河,人之情也,将军独无情哉!”作者在这里利用常人普遍具有的乡土之爱,把江南的暮春景色,描绘得一片芳菲缭乱,接着动之以人事上的故旧之情,以古代名将相比,其中即寓含着对陈伯之的尊重,这样当有助于推动陈伯之作出归梁的决定。
这节文辞,清丽而典雅,句法节奏亦低昂缓急交错,兼具声色之美,读来情韵抑扬,故被视为这一时期的书简名篇。
庾信的《哀江南赋序》,可视为抒情述感的骈体杰作,如下一段:
“孙策以天下为三分,众才一旅:项籍用江东之子弟,人惟八千。遂乃分裂山河,宰割天下。岂有百万义师,一朝卷甲,芟夷斩伐,如草木焉!江淮无涯岸之阻,亭壁无藩篱之固。头会箕敛者,合从缔交;,锄耰棘矜者,因利乘便。将非江表王气,终于三百年乎!是知并吞六合,不免轵道之灾;混一车书,无救平阳之祸。呜呼!山岳崩颓,既履危亡之运;春秋迭代,亦有去故之悲。天意人事,可以凄怆伤心者矣!”庾信被留北朝后,悲慨自己不幸的身世,及金陵、江陵两次覆亡的惨痛经历,写出了血泪凝集的《哀江南赋》。
赋前有序,表白其写赋的动机,概略地回顾其在家国丧败中的遭遇,吐发其无可奈何的悲痛之情。
在这段序文里,作者运用丰富的典故,协和的音调,长短错综的句法,一气贯注,将其深重的哀念故国之情,宣泄得极为强烈,文势亦矫健宏壮。
骈文的各种艺术形式因素,在作者的凌云健笔下,充分发挥了它们的功能,取得了震撼读者心灵的艺术效果。
述感的文章,实质中也兼涵情理的。如陆机的《吊魏武帝文》,作者因看到魏武帝遗令有“分香卖履”之言,而感叹以其一世之雄,临终之际不免表现得那样细弱悲哀,有损于其生平风概,于是把一系列两相悬殊而终不免大屈于小的事物对举出来,以抒其“戢弥天乎一棺”之慨,表示对这一代英雄人物志业不足的悲惋。
这段文章以排比之调,一气直陈,而于领起、转折及收束之际,运用单行词句,使文势既整练而又灵活,抑扬之间,加重悲壮之慨。
02 论事辨理:阐微稽深,惬人心意骈文虽由于形式上的拘束较多,但在文学高手的笔下,以之论叙事理,阐微稽深,无不豁然,惬人心意。
如前文中说道的,范晔的《后汉书·中兴二十八将传论》评论汉高祖平定天下,即诛戮功臣,被认为残忍寡恩;而光武中兴后,把将与功臣的关系处理得很完好。
作者在二十八将传后著论,借“议者”之意生发开去,阐明光武的“深图远算”。
文章先叙说春秋时期,还能君臣相得,由于“勋贤皆序”,次言秦汉之所以诛戮功臣,乃因功臣皆“武人屈起”,而“势疑则隙生,力侔则乱起”,极中肯地道出了历史上所以君臣水火之故,接着也指出汉武以后用人制度的不合理。
后面着重阐明光武“鉴前事之违”而采取的“矫枉”用心,一方面“高秩厚礼,允答元勋”,一方面“峻文深宪,责成吏职”,总括了光武这一措施的全部精神。
文章后半自“光武鉴前事之违”以下,充分阐明了光武的“深图远算”,“直绳”六句衡量事势,“高秩”四句举出政策措施,把“深图远算”揭示得极为精要。
篇中历举史实,随即束以论断,以精审整齐的辞旬,概括了丰富的事理,揣情度势,切理当心。
范晔在其《后汉书·自序》中说:“吾杂传论,皆有精意深旨。”从本篇即可见其一斑。
再如嵇康《养生论》中的一节:
“夫服药求汗,或有弗获;而愧情一集,涣然流离终朝未餐,则嚣然思食;而曾子衔哀,七日不饥。夜分而坐,则低迷思寝;内怀殷忧,则达旦不瞑。劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之;壮士之怒,赫然殊观,植发冲冠。由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也;伸躁于中,而形丧于外,犹君昏于上,国乱于下也。”作者以辞意整练排比的句法,充沛的气势,历举平常生活中的情况,论证精神对于形体可能产生的影响,多方陈说,把事理揭示得非常显透,使人信服于安心以全身的重要。
前面四层,俱以精切实词,密集事理,使文意巍然,坚不可拔。“由此言之”以下诸句,以君国比喻神形,表明意旨,句法天矫,既使文章气势灵活,更发挥出了前面四层辞意的力量,文辞义理,俱极酣畅,使读者快然意惬。
如果说从事物上体现的道理还易于表达,而抽象的精微之理,在能者的笔下,也无不豁然恰当人心。从这些文辞美妙的作品中,使人深切感到,骈文的艺术功能,是无所不达的。
03 写景状物:重峦叠嶂,清峻精美鲍照的《登大雷岸与妹书》,前人曾赞赏“其辞奇丽”,且看这一段:
“南则积山万状,负气争高,含霞饮景,参差代雄,淩跨长陇,前后相属,带天有匝,横地无穷;东则砥原远隰,亡端靡际,寒蓬夕卷,古树云平,旋风四起,思鸟群归,静听无闻,极视不见。北则陂池潜演,湖脉通连,苎蒿攸积,菰芦所繁,栖波之鸟,水化之虫,智吞愚,强捕小,号噪惊聒,纷乎其中;西则回江永指,长波天合,滔滔何穷,漫漫安竭?创古迄今,舳舻相接。思尽波涛,悲满潭壑。烟归八表,终为野尘。”作者以奇峭的笔势,骈整的句法,描绘出一幅重峦叠嶂,烟云变化的山水长卷,是这一时期模山范水的名篇巨制。
还有如陶弘景的《答谢中书书》,这也是一幅山水小品:
“山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣。夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。”在作者精洁的笔下,只寥寥十数句,给人展现出一片幽秀光辉的山水状貌。山水的四时朝夕,音容变化,盈溢读者耳目,文笔之清峻精美,更何以加!
如上所述,骈文由于诸种形式因素集中发挥其艺术作用,具有丰富的艺术形式美,却也在创作上显示出巨大的难度。
但在卓越作家的手下,运用其深厚的书卷修养,及雄健的艺术手笔,可以游刃于规矩之中,呈现出其通达骏茂的情理。
通观这一时期的骈文创作,其宏篇巨制,络绎纷披,蔚为壮观,整体呈现出这一文体充沛的艺术感染力。
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5. 总有人拉你进股票交流群?
大家千万别去相信这样的交流群,老胡来给各位讲下我被骗的经历
大概是一五年的时候,股市迎来了一波牛市,那时候我身边的好多朋友都在玩股票,看的他们每天都讨论昨天赚了多少钱,这个股涨停,那个股涨了多少,我也心痒痒了,跟老婆好多歹说同意给了两万块钱让我试下,还交代我只准这两万了,很快我就在某证券app注册了。成为了千万炒股中的一员,刚开始的时候因为在牛市基本买什么股都赚钱,我试着买了几个一个星期下来确实可以,我都赚了三千多了,这是我一个月的工资,我还骄傲的给我媳妇说赚了多少。到了第二个星期我试着买别的股,收益也不错大概有四千多,我媳妇就说把钱能提出来的就提出来,我当时被这赚快钱冲昏了头,两个星期赚了七八千,可是牛市不长,接着还没高兴几天呢股市全线下跌,牛市背后注定是熊市,很快我赚的钱赔进去了,老婆给的启动资金也赔了一万。
大概过了一个多月突然有人给我发微信说是什么股票经纪人,投资股票只赚不赔,我试着就通过。
通过之后对方就给我说是投资股票的经纪人,在什么交易所有熟人,可以提前知道股市的走势,还有涨停的股。我也给他说被股票坑了一万块钱了,也不敢轻易相信。对方呢每天给我推荐几只股票,让我看看他们预测的对吗?我就试着观察那几个股票,看了几天确实跟他们所说的一样,一直连续涨,我的心就开始跳动了。
后来那个经纪人跟我说他们有什么老师,有多少经验,要把我拉到一个微信群里,群里每天都会推荐三到五只股票,但是呢有风险的。如果买的人涨了要给他们百分之五的手续费,如果赔了呢他们是不管的,也提前说了,股票投资需谨慎。
所谓的投资老师呢也经常给大家讲一些股票知识,后来我才发现都是网上的。有的群友让老师帮忙看自己选的股票怎么样,老师也是一一解答,后来才知道都是瞎扯淡。
每天大概八点半的时候那个什么的老师就在群里发今天买什么股一般给三到五只股,好多人跟着买,在群里观望了好几天,每天好多人给都赚钱了,在群里发红包,少的几十,多的一两百,就这样我瞒着媳妇借了三万块钱,又开始了我的炒股之路。
我每天一到八点就关注群里信息,这个时候所谓的老师就给大家分析今天股市走向,一会推荐了三个股票,我看大家都发信息说准备买,等到九点股市一开盘我就跟着买进去了。过了没几天确实涨了百分之五,想得挺好的,我买了大概一万块钱的多少股我忘了,这样算的话有五百进账。第二天那个经纪人就说这个股票涨了要收取信息费,我想得不多才二十五就给了。
连续大概二十多天群里推荐各种股票,我也尝试的大概赚了一千多,也给经纪人了五十。在接下来的一个星期里股市全线下跌,群里推荐的股票也是下跌的好多人就开始问那个老师怎么回事,他们推荐的股票根本不赚钱,我当时也跟着傻了,才几天的时间我又亏了一万块钱,心想的这怎么跟老婆交代啊。
这是我一个朋友看到了我的群信息,立马就骂我是不是傻这样的都敢相信。后来他给我说这样的群都是骗人的,他们就是通过你来赚钱的,不管怎么样他们旱涝保收,还给我说了个例子,比如群里有一百个人,他们推荐三只股票,如果三十个人买第一个股涨了,他们收信息费,要是别人买推荐的第二个股票跌了他们肯定不会管的,他们就是瞎推荐给你涨了他们赚钱,跌了跟他们没关系,最多告诉你之前就给你说了股市有风险投资需谨慎,你自己投资失败了别能怪人。
后来我赶紧地退了这个群,把那个经纪人给删除了,又把钱提出来了。
在这之后我再也不相信这种所谓的微信群,因为都是骗人的,随便给你介绍几个股票涨了他们收费,跌了跟他们一点关系都没有,这不是骗人是什么。
如果还有这样在微信群里的朋友,老胡劝你们赶紧退出来,这里面的坑太深了,不是我们一般人玩得起。
6. 怎么写祭文?
乙未年第七次修谱祭祖文
时维乙未,春华葳蕤。紫燕唱春,布谷将催。三羊开泰,民富国威。乜堌王姓,修谱功遂。祭告列祖,亦勉赤慰。
中华王姓,世出有熊。黄帝肇造,周姬为宗。王子子晋,亦敏亦恭。为民谏壅,贬为民氓。缑山学道,嵩山仙升。子避太原,王姓诞生。
日月出海,勃勃蓬蓬。功被社稷,德厚民生。秦将翦贲,统一殊功。汉姬昭君,出塞和戎。王允除卓,为国捐忠。汉魏两晋,辅国精英。天下王马,王谢家风。王勃王维,诗坛巨星。荆公安石,功著宋庭。元末乱世,群杰争雄。始祖元善,原籍宛平。为避明难,掛印河中。
率族东来,乜堌定鼎。艰苦创业,劈棘斩荆。沙丘似山而胜于山,枣林似城而胜于城。耕读传家,诗书冶性。泽被后昆,恩泽寰瀛。仁德为本,忠厚朴诚。和善邻里,信乎宾朋。建庠设序,培育胤英。子辅孙勉彧,代代受诰封。乜堌六百载,椒衍而绵生。人丁近十千,玉树而临风。祖宗功德峻,万古而长青。
时逢盛世,万民小康。缅怀先祖,谱修新章。胤胄以序,眉目列张。励以仁德,忠孝俱扬。仁以爱人,德以善彰。忠以竟业,孝以敬养。
涓涓美德,戮力发扬。绵绵胄裔,载盛载昌。凡我胤秀,皆当自强。加入总会,大海远航。携手共进,乘风破浪。辉煌祖业,前途无疆。
祭告列祖,伏惟尚飨。
7. 腊组什么词?
腊字组词:
腊鸡、腊祭、腊破、腊毒、腊肉、腊人、腊缚、蜡腊、腊雪、腊梅、腊月、腊药、腊冽、腊酎、汉腊、腊飨、戒腊、花腊、护腊、腊风、腊八、腊梨、腊剂、腊花、腊肠、腊田、腊鼓、腊克、腊茶、腊尾、腊酒、腊会、甘腊、过腊、鬼腊、脯腊。
法腊、待腊、答腊、腊味、腊赐、腊序、腊肥、腊糟、腊酝、腊日、枯腊、一腊、鱼腊、真腊、搏腊、僧腊、送腊、岁腊、天腊、鼯腊、希腊、破腊、麋腊、腊醅、腊蚁、腊候、腊面、红腊、寒腊、凤腊、干腊、伏腊、雕腊、地腊、鹑腊、残腊、二腊、人腊、穷腊。
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1. 四六风是什么病,飘飘兮若回风之流雪是什么意思?
又是哪个网络小说、网游的胡诌词?借用了楚辞的体,也不是完全的楚辞体。
道理完全不通。皎,洁白明亮的意思,如,皎月当空。而这句话“皎皎兮若青云之蔽月”中原意是“洁白明亮得像高空云遮住的月亮”。“青云”,本来也能当“天空”讲,但是此处因为用了“蔽”,所以只能做“高空云”讲。都遮住了,哪里还有明亮可言? “飘飘兮若回风之流雪”原词的意思是“飘飘洒洒,像风旋转回带起的飞雪”。这句还强算通顺。我们古代诗词歌赋多的是,有时间多看看。别尽看这不着四六的。2. 窗外三更雨?
“窗外三更雨,灯前万里心。”的意思是:已是三更子时了可窗外的雨仍然下个不停,守在灯前的这颗心早已飞向万里之外的故乡。
这句诗出自崔致远汉诗《秋夜雨中》:
秋风唯苦吟,世路少知音。
窗外三更雨,灯前万里心。
这首诗的大意是:耳边萧瑟秋风的声音是悲苦的,人生路上的知音没有几个。已是三更子时了可窗外的雨仍然下个不停,守在灯前的这颗心早已飞向万里之外的故乡。
诗句中所描绘的“悲鸣的秋风”,“寒冷的三更雨”,“孤灯下的心事”,将读者带入一个充满了孤寂与悲凉的氛围中。此情此景,令人感到莫名的伤感。这是一种情绪的渲染,一位游子孤身在外思念故乡、思念亲人的惆怅情绪跃然纸上。
这位游子名叫崔致远,字孤云,是朝鲜新罗末期人。公元868年,12岁的崔致远辞别家人,肩负着光大整个家族的重大使命,只身西渡,随商船入唐求学。崔致远来唐的年代,已是晚唐时期,少年崔致远有幸进入国子监学习,这一学就是六年。公元874年,崔致远参加大唐科举考试,一举及第,当崔致远金榜题名的佳讯传至新罗庆州,崔氏家族举族同庆,喜悦之情溢于言表。
登科进第的崔致远,没有就此衣锦还乡,荣归故里,而是选择了继续留在大唐发展。公元876年冬,弱冠之年的崔致远,被朝廷任命为溧水县尉。在他任县尉的三年多时间里,崔致远以文会友,写下了不少诗篇。作为异邦人士长期在外,难免会有孤独感,思乡之情在所难免。"秋风惟苦吟,世路少知音。窗外三更雨,灯前万里心",故国之情是如此的深沉厚重而又绵远流长。
崔致远在中国一共呆了16年,当他28岁那年以大唐三品官衔荣归故里时,他是新罗历届留学生中成就最高的一位,因此受到了当时新罗君主宪康王的重用,任命为侍读兼翰林学士守兵部侍郎知瑞书监事。然而,由于新罗王位的频繁更迭,政坛瞬息万变,崔致远的仕途注定会一波三折,由于遭人排挤,于公元890年被外放至泰山郡任太守,两年后,继续外放至更远的富城郡,从此,崔致远再也没能回到中央集团。
崔致远是朝鲜国历史上第一位留下了个人文集的大学者、诗人,一向被朝鲜和韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖,有"东国儒宗"、"东国文学之祖"的称誉。崔致远的著作有《私试今体赋》1卷、《五言七言今体诗》1卷、《杂诗赋》1卷、《桂苑笔耕》20卷。
图片来自网络。
3. 为什么有些女士穿的高跟鞋的跟很高?
爱美之心人皆有之,对美的理解也各有各的不同。高跟鞋被许多女性青睐,最能体现她们对美的追求了。那么选择多高的跟才合适?这根本没有统一的标准,爱低跟的低跟就美,爱中跟的中跟就美,而爱高跟的高跟就美。有的女士穿的高跟鞋鞋跟很高,只要自己走起路来感到舒服,那也是最美的自我展示。
穿一双高高的高跟鞋,不但增加了自己的高度,更增加了自信。穿一双高高的高跟鞋,一下子就有了引领时尚潮流的感觉,一定能给自己带来全新的感觉。穿一双高高的高跟鞋,清脆悦耳动听的声音,令人回味无穷。穿一双高高的高跟鞋,亭亭玉立的身材,袅袅娜娜的姿态顿然而生。穿一双高高的高跟鞋,优雅迷人的姿态,出类拔萃的气质,绝对让你的回头率拔高。穿一双高高的高跟鞋的女人,总是引人注目,她们就像一道靓丽的风景,使月闭花羞,鱼沉雁落,给人留下美好的回忆。
职场里,穿一双高高的高跟鞋,绝对会给上司和同事留下绝美的印象;约会时,穿一双高高的高跟鞋,一定能使恋人神魂颠倒,意乱情迷:交际中,穿一双高高的高跟鞋,立马会成为万众一心的目标。而看穿高跟鞋的女人更是一种赏心悦目的乐事。
但是,凡事都要有度,否则适得其反。穿一双高高的高跟鞋美则美矣,如果长期如此,非但自己承受不了,也会给健康带来危害。
所以,为了美,该穿上时也得穿上;为了健康,该脱下时一定要脱下!决不能为了美让身体付出超额的代价!
4. 有什么样的艺术特点和内容特色呢?
我是“不识书中仙,终日太疯癫”的疯癫妍,我来回答。
骈文“出道”即巅峰,它起兴于汉末,通达于魏晋,繁盛于南北朝。魏晋南北朝时期的骈文之华美,姿貌之万千,蔚为大观,真谓是陆机在《文赋》中说的:
“纷纭挥霍,形难为状。……藻思綺合,清丽千眠。炳若缛绣,悽若繁絃。”综合而论,骈文有如此艺术美的表现,是基于其整练的句式、和谐的声律、精要的用典等艺术特点的交互作用;就其内容特色来说,主要有抒情述感、论事辨理以及写景状物等三大特色。
我将从以上几个方面回答问题。
一、魏晋南北朝骈文的艺术特点01 整练的句式:四言为主,辅以六言“骈”本为并列之意,它最基本的特质是辞句的整齐并列,基本句式是偶数的四言,与四言接近的适合句式是六言。
另外,四言因语句简短,而且多由实词组合,全文句句铺陈,首尾相接,读来则有整练之感。
而且在许多四言句中,每两句或一层间,以转接虚词,或以虚词领起,乃使文气灵活而不呆板,由于义理精确,朗诵时更觉遒劲。
事实上,在齐梁以前,骈文句法还比较疏散,篇中常杂以长短参差之句,故文章虽辞句匀整,但气势稍显不足。
如范晔《后汉书·中兴二十八将传论》中的这段文字:
“绳以法则伤恩,私以亲则违宪。选德则功不必厚,举劳则人或未贤,参任则群心难塞,并列则其弊未远。言选德弃功,参差杂用,即怨望必多,故云难塞。若论功弃德,并列於朝,即菹戮相仍,故云未远。不得不校其胜否,即事相权。言尊功而不尊德,此功权於德,任德而不任功,此德权於功。”这段引文,多五、六、七言句,但如果将其中的“则”、“言”“若”、“即”、“此”等虚词或附加语剔去,余下的仍是四言。
而到了齐梁以后,尤其是梁陈时代,文章句法,更进而定型为四六,于是通篇呈现出句式上的匀整之美。
定型的骈文句式虽只这两种,可是把这两种句式反复交错运用,呈现的姿势仍是纷繁的。
如刘峻的《重答刘秣陵沼书》中,其前半部分除用以提领及收束的散行单句外,其余大致为四言句,如文章的结尾这段:
“若使墨翟之言无爽,宣室之谈有征,冀东平之树,望咸阳而西靡;盖山之泉,闻弦歌而赴节,但悬剑空垄,有恨如何!”“若使墨翟之言无爽”二句,除却“若使”二字的提领,实为六言句。“冀东平之树”后面的四句,则为一对四六句,即上句为四字,下句为六字,只是用一个“冀”字领着。
在这样短篇中,可以看到三种句法,而且这种句式的变换放在末端,更使文势矫健。
再如庾信的《哀江南赋序》:
“孙策以天下为三分,众才一旅;项籍用江东之子弟,人唯八千。遂乃分裂山河,宰割天下。岂有百万义师,一朝卷甲,芟夷斩伐,如草木焉!江淮无涯岸之阻,亭壁无藩篱之固。头会箕敛者,合纵缔交;锄耨棘矜都,因利乘便。将非江表王气,终于三百年乎?是知并吞六合,不免轵道之灾;混一车书,无救平阳之祸。”“孙策以天下为三分”四句,实是一对六四式的句子,只是以“孙策”和“项籍”两个人名领起,后面“是知并吞六合”四句,则是一对四六式的句子,而于开始用“是知”领起。
在这些文章中,可以看见骈文的句式一般是四六两种,但将其交互变化使用,可形成句法的错综之美。由于句法的转变,也使文气随之长短急徐,而具有跌宕之势。
此外,这种骈俪的四六句式,唐宋以后一直被继承下来,广泛运用,以至于朝廷上的奏章制诰,更非此莫行。
02 和谐的音律:语言声调轻重交互,抑扬顿挫陆机曾在《文赋》中提出:“暨音声之迭代,若五色之相宣。”,他宣称应在文章里调和音声,使轻重交互代换,有抑扬顿挫之感。
范晔在《后汉书·自序》中说他“性别宫商,识清浊”,表示他感觉到文字有声音高下的类别。到了齐代,沈约、王融等人明确四声之辨,沈约在其《宋书·谢灵运传论》中说:
“若前有浮声,则后须切响,一简之内,音韵尽殊,两句之中,轻重悉异,妙达此旨,始可言文。”引文中的前两句是声调的总原则,即前后音节应有高低变换。所谓“浮声”,意思是音调轻扬,也就是我们今天说的平声;“切响”即音调劲急,即今谓的仄声。
三、四两句是指一句的音节,五、六两句指两句的音节就是一句之中或两句之间,音韵的轻重都应不同。而且这段引文本身,也可看作句尾音节的示范:
比如,第一个偶句句尾的平仄互异,而下一个偶句的尾音又与上偶句的尾音不同,正合后代律诗黏对(诗句中的上下句平仄对应规则,此处不再赘述)的准则。
第三个偶句又与第二个偶句相异,构成句尾音节的对立循环。但在一句之中,沈氏还未能遵守其规定,有几句的第二、四字同属一声。
此后,文人渐次了然,都能作到“一简之内,音韵尽殊”,而在篇中的精要之处,也着意使“两句之中,轻重悉异”。如刘峻《重答刘秣陵沼书》中的:
“余悲其音徽未沫,而其人已亡,青简尚新,而宿草将列。”骈文的声律,即应如此,还有庾信的《哀江南赋序》的一段:
“日暮途穷。人间何世!将军一去,大树飘零。壮士不还,寒风萧瑟。荆壁睨柱,受连城而见欺。载书横阶,捧珠盘而不尽。钟仪君子,入就南冠之囚。季孙行人,留守西河之馆。”此段音调抑扬往复,与整齐的四六句律相配合,构成一派严整而和谐的节奏,赋与篇章以音乐的美感。
骈文声律的运用,至庾信、徐陵臻于成熟,而徐陵的创作在声调上尤为精美,其《玉台新咏序》,即集中体现了骈文艺术形式美的高度成就。且看其中一段:
“画出天仙,阏氏览而遥妒。至若东邻巧笑,来侍寝于更衣;西子微颦,得横陈于甲帐。陪游馺娑,骋纤腰于结风;长乐鸳鸯,奏新声于度曲。妆鸣蝉之薄鬓,照堕马之垂鬟。反插金钿,横抽宝树。南都石黛,最发双蛾;北地燕脂,偏开两靥。亦有岭上仙童,分丸魏帝;腰中宝风,授历轩辕。”讲求这样的声律,在梁陈之际,也与四六句法成为骈文的定型,唐宋以后被奉为法式,尽管不能说不可稍有改移,而大体上是遵循了沈约提出的声律原则。
03 精要的典故运用有时通过正面说理理论一见事情,费了许多言辞尚难使人了然;但如果取典籍所载,人所共知的相类之事,以精要语言略加提点,可收到语简而理明的效果。
这一时期的骈文使用典故的方法繁多,有直用故事对照现实,表明事理的,如陆机的《豪士赋序》:
“且夫政由宁氏,忠臣所为慷慨,祭则寡人,人主所不久堪。是以君夷鞅鞅,不悦公旦之举:高平师师,侧目博陆之势。而成王不遣嫌吝于怀,宣帝若负芒刺于背,非其然者与!嗟乎!光于四表,德莫富焉;王曰叔父,亲莫暖焉;登帝大位,功莫厚焉;守节没齿,忠莫至焉;而倾侧颠沛,仅而自全。则伊生抱明允以婴戮,文子怀忠敬而齿剑,固其所也。”这篇文章是陆机在司马冏战败后(“八王之乱”中,公元302年12月,长沙王司马乂围攻洛阳的齐王司马冏,司马冏大败被擒拿斩首)所写,意在讥讽其没有审时度势,以致迅遭败灭。
这段话在论证大臣功高震主必致大厦倾覆的道理,主要的是用姬旦,霍光的事侧面为喻,以周公与成王、霍光与宣帝,那样的“笃圣穆亲”与“大德至忠”,“尚不能取信于人主之怀,止谤于众多之口”,把君臣之间,势位相逼而产生危机的道理,阐发得极为透彻。
其后,文中再以《竹书纪年》所记载的,伊尹被太甲所杀,及《吴越春秋》载勾践杀文种之事,从君臣间已产生的不幸后果加以反证,把道理论述的再完密不过。
在这里,作者虽用了许多的古代人事,但还是在申说君臣之间“势疑则隙生”的道理,尽管每桩典故包含的事实非常丰富,可读来极为简明扼要。
至若开头的“政由宁氏,祭在寡人”,用的性质就不同,这二句出自《左传》,是卫献公的话。
这个典故即为:卫献公被国人逐出,寄居齐国,与卫国大臣宁喜勾结,以图复国,便对宁喜使者说出那两句话,意谓自己归国后只居为君之名,国政都由宁氏主宰。
这二句可以抽象起来作广泛的运用,它们意谓大臣掌权,国君虚位,既可用之于曹操与汉献帝,也可用之于司马昭与曹髦(魏文帝曹丕之孙,曹魏第四位皇帝),作者在这里以相反的态度说来,便与原话的意旨有所不同,也是用典灵活性的一种表现。
另外,骈文中的用典在很多情况下,只是取所用典故的某一点,切合所要表达的意旨。如前文引用过刘峻的《重答刘秣陵书》中写道的:
“若使墨翟之言无爽,宣室之谈有征,冀东平之树,望成阳而西靡,盖山之泉,闻弦歌而赴节。但悬剑空垅,有恨如何!”这几句话的意思是说,如果墨翟说世上存在鬼神的说法正确,汉文帝在宣室所问鬼神之事可信的话,希望获得感应,如同东平王因思慕京城,而墓地的树木都向西倒,舒氏女化为清泉而随着音乐的节奏涌流。
但,墨翟的《明鬼》本是虚妄之事,汉文帝在宣室谈鬼神理应讥诮,都是不可信的。
作者因为希望他的答书能为死者所知,故运用这两个典实作假设,于前冠以“若使”,后面还说“无爽”、“有征”,接着再用“东平”、“盖山”的故事,表明希望得到回应。
文中用的典故本身是荒诞的,但由于是对死友而发,故更觉其情之深至。
最后二句“但悬剑空垅,有恨如何!”则用了季札、徐君的故事:
季札去晋国访问途中,带着宝剑经过徐君处,徐君想要宝剑而未明说,季札已察觉到,因为有访问任务而未献给徐君,可心里已默许了。
到返回时徐君已死,季札挂剑于徐君墓地的树上而去。季札悬剑墓树,只是表白自己并未吝惜剑的心迹,对徐君事实上已不能得到,则本非所计。
刘峻用这典故,是因复书刘沼而无由到达,与季札悬剑墓树一样,一番心计只得付诸于“有恨如何”四字,对这一于事无补的作为寄予了深切的悲恨。
这里运用悬剑墓树典故,只是比喻对刘沼复书作无益的表白而已。
此外,使用典故既可以极精简的语言喻明事理,且可启示读者产生更多的联想,感受更为具体充实。
如《哀江南赋序》有云:
“是知并吞六合,不免轵道之灾;混一车书,无救平阳之祸。”意谓以梁武帝及梁元帝,虽然身为开国或中兴之主,可最终梁武帝饿死台城,梁元帝辱死西魏;如秦国子婴之出降轵道而终戮于项羽,西晋怀、愍二帝之俘于刘曜而杀身平阳,其事正相类似。
如直接说来,要多费许多语言,而轵道平阳之事,己在史册,人所共知,只此四字,可使人想到往古人事,而感知亡国祸灾之悲惨况味。这样简要的提示,可获得具体形象的昭示效果。
另外,骈文还有一个很重要的特点,它往往也会从古人作品中吸取其语言的精华,如刘峻《重答刘秣陵沼书》说:
“虽隙驷不留,尺波电谢,而秋菊春兰,英华靡绝。”“隙驷”是《史记·留侯世家》所创的词汇,吕侯谓留侯:“人生一世间,如白驷过隙。”以形容人生易逝。
“尺波”则是陆机在《长歌行》中所创:
“寸阴无停晷,尺波岂徒旋。”“尺波”一词也是说时光流逝之迅疾。以水比喻时光,自孔子在川上说的“逝者如斯夫”,也成为了我们常用的典故。
刘峻用“隙驷”、“尺波”下继以“不留”、“电谢”,给人以急遽之感,较之抽象地说时光易逝,形式典雅而内涵丰富。
又如陆机在《吊魏武帝文》中说的:
“已而格乎上下者藏于区区之木,光于四表者翳乎蕞尔之土。”这里德“格乎上下”和“光于四表”,皆是化用《尚书·尧典》中的“光被四表,格于上下”。这两句话本是称颂尧的声闻之“无所弗届”,而陆机化用过来作为对曹操整个权力和威势的概括,便节省了许多言语。
这样运用前人所创作的词汇,并赋予新的内涵,使辞句精雅,也是骈文家的基本手段。
骈文以如此文体出现,即具有很高的艺术性,它在作家豪端呈现的姿貌,以及其中体现出的方法手段,确足以获得“纷纭挥霍,形难为状”的美誉。
二 魏晋南北朝骈文的内容特色如前所述,骈文精练的文句,于长短先后之间寓以错综变化,协调其音节,运之以典故,于绚丽光艳的色泽中,或抒情述感,或论事辩理,或写景状物,无不具有震撼读者心灵的艺术魅力。
01 抒情述感:声情扬抑,情味隽永从建安时代起,文人思想解放,在文学创作中更自觉地恣意抒情,诗赋自不必说,骈文也充分发挥了它的艺术功能,表现得一往情深,感人无限。
如丘迟的《与陈伯之书》,文章的主旨在从事理上评论其投魏之非计,劝其幡然归来,更于指出其现实处境的危机后,紧接着这样动之以情说:
“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。见故国之旗鼓,感生平于畴昔,抚弦登陴,岂不怆悢!所以廉公之思旧将,吴子之泣西河,人之情也,将军独无情哉!”作者在这里利用常人普遍具有的乡土之爱,把江南的暮春景色,描绘得一片芳菲缭乱,接着动之以人事上的故旧之情,以古代名将相比,其中即寓含着对陈伯之的尊重,这样当有助于推动陈伯之作出归梁的决定。
这节文辞,清丽而典雅,句法节奏亦低昂缓急交错,兼具声色之美,读来情韵抑扬,故被视为这一时期的书简名篇。
庾信的《哀江南赋序》,可视为抒情述感的骈体杰作,如下一段:
“孙策以天下为三分,众才一旅:项籍用江东之子弟,人惟八千。遂乃分裂山河,宰割天下。岂有百万义师,一朝卷甲,芟夷斩伐,如草木焉!江淮无涯岸之阻,亭壁无藩篱之固。头会箕敛者,合从缔交;,锄耰棘矜者,因利乘便。将非江表王气,终于三百年乎!是知并吞六合,不免轵道之灾;混一车书,无救平阳之祸。呜呼!山岳崩颓,既履危亡之运;春秋迭代,亦有去故之悲。天意人事,可以凄怆伤心者矣!”庾信被留北朝后,悲慨自己不幸的身世,及金陵、江陵两次覆亡的惨痛经历,写出了血泪凝集的《哀江南赋》。
赋前有序,表白其写赋的动机,概略地回顾其在家国丧败中的遭遇,吐发其无可奈何的悲痛之情。
在这段序文里,作者运用丰富的典故,协和的音调,长短错综的句法,一气贯注,将其深重的哀念故国之情,宣泄得极为强烈,文势亦矫健宏壮。
骈文的各种艺术形式因素,在作者的凌云健笔下,充分发挥了它们的功能,取得了震撼读者心灵的艺术效果。
述感的文章,实质中也兼涵情理的。如陆机的《吊魏武帝文》,作者因看到魏武帝遗令有“分香卖履”之言,而感叹以其一世之雄,临终之际不免表现得那样细弱悲哀,有损于其生平风概,于是把一系列两相悬殊而终不免大屈于小的事物对举出来,以抒其“戢弥天乎一棺”之慨,表示对这一代英雄人物志业不足的悲惋。
这段文章以排比之调,一气直陈,而于领起、转折及收束之际,运用单行词句,使文势既整练而又灵活,抑扬之间,加重悲壮之慨。
02 论事辨理:阐微稽深,惬人心意骈文虽由于形式上的拘束较多,但在文学高手的笔下,以之论叙事理,阐微稽深,无不豁然,惬人心意。
如前文中说道的,范晔的《后汉书·中兴二十八将传论》评论汉高祖平定天下,即诛戮功臣,被认为残忍寡恩;而光武中兴后,把将与功臣的关系处理得很完好。
作者在二十八将传后著论,借“议者”之意生发开去,阐明光武的“深图远算”。
文章先叙说春秋时期,还能君臣相得,由于“勋贤皆序”,次言秦汉之所以诛戮功臣,乃因功臣皆“武人屈起”,而“势疑则隙生,力侔则乱起”,极中肯地道出了历史上所以君臣水火之故,接着也指出汉武以后用人制度的不合理。
后面着重阐明光武“鉴前事之违”而采取的“矫枉”用心,一方面“高秩厚礼,允答元勋”,一方面“峻文深宪,责成吏职”,总括了光武这一措施的全部精神。
文章后半自“光武鉴前事之违”以下,充分阐明了光武的“深图远算”,“直绳”六句衡量事势,“高秩”四句举出政策措施,把“深图远算”揭示得极为精要。
篇中历举史实,随即束以论断,以精审整齐的辞旬,概括了丰富的事理,揣情度势,切理当心。
范晔在其《后汉书·自序》中说:“吾杂传论,皆有精意深旨。”从本篇即可见其一斑。
再如嵇康《养生论》中的一节:
“夫服药求汗,或有弗获;而愧情一集,涣然流离终朝未餐,则嚣然思食;而曾子衔哀,七日不饥。夜分而坐,则低迷思寝;内怀殷忧,则达旦不瞑。劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之;壮士之怒,赫然殊观,植发冲冠。由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也;伸躁于中,而形丧于外,犹君昏于上,国乱于下也。”作者以辞意整练排比的句法,充沛的气势,历举平常生活中的情况,论证精神对于形体可能产生的影响,多方陈说,把事理揭示得非常显透,使人信服于安心以全身的重要。
前面四层,俱以精切实词,密集事理,使文意巍然,坚不可拔。“由此言之”以下诸句,以君国比喻神形,表明意旨,句法天矫,既使文章气势灵活,更发挥出了前面四层辞意的力量,文辞义理,俱极酣畅,使读者快然意惬。
如果说从事物上体现的道理还易于表达,而抽象的精微之理,在能者的笔下,也无不豁然恰当人心。从这些文辞美妙的作品中,使人深切感到,骈文的艺术功能,是无所不达的。
03 写景状物:重峦叠嶂,清峻精美鲍照的《登大雷岸与妹书》,前人曾赞赏“其辞奇丽”,且看这一段:
“南则积山万状,负气争高,含霞饮景,参差代雄,淩跨长陇,前后相属,带天有匝,横地无穷;东则砥原远隰,亡端靡际,寒蓬夕卷,古树云平,旋风四起,思鸟群归,静听无闻,极视不见。北则陂池潜演,湖脉通连,苎蒿攸积,菰芦所繁,栖波之鸟,水化之虫,智吞愚,强捕小,号噪惊聒,纷乎其中;西则回江永指,长波天合,滔滔何穷,漫漫安竭?创古迄今,舳舻相接。思尽波涛,悲满潭壑。烟归八表,终为野尘。”作者以奇峭的笔势,骈整的句法,描绘出一幅重峦叠嶂,烟云变化的山水长卷,是这一时期模山范水的名篇巨制。
还有如陶弘景的《答谢中书书》,这也是一幅山水小品:
“山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣。夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。”在作者精洁的笔下,只寥寥十数句,给人展现出一片幽秀光辉的山水状貌。山水的四时朝夕,音容变化,盈溢读者耳目,文笔之清峻精美,更何以加!
如上所述,骈文由于诸种形式因素集中发挥其艺术作用,具有丰富的艺术形式美,却也在创作上显示出巨大的难度。
但在卓越作家的手下,运用其深厚的书卷修养,及雄健的艺术手笔,可以游刃于规矩之中,呈现出其通达骏茂的情理。
通观这一时期的骈文创作,其宏篇巨制,络绎纷披,蔚为壮观,整体呈现出这一文体充沛的艺术感染力。
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5. 总有人拉你进股票交流群?
大家千万别去相信这样的交流群,老胡来给各位讲下我被骗的经历
大概是一五年的时候,股市迎来了一波牛市,那时候我身边的好多朋友都在玩股票,看的他们每天都讨论昨天赚了多少钱,这个股涨停,那个股涨了多少,我也心痒痒了,跟老婆好多歹说同意给了两万块钱让我试下,还交代我只准这两万了,很快我就在某证券app注册了。成为了千万炒股中的一员,刚开始的时候因为在牛市基本买什么股都赚钱,我试着买了几个一个星期下来确实可以,我都赚了三千多了,这是我一个月的工资,我还骄傲的给我媳妇说赚了多少。到了第二个星期我试着买别的股,收益也不错大概有四千多,我媳妇就说把钱能提出来的就提出来,我当时被这赚快钱冲昏了头,两个星期赚了七八千,可是牛市不长,接着还没高兴几天呢股市全线下跌,牛市背后注定是熊市,很快我赚的钱赔进去了,老婆给的启动资金也赔了一万。
大概过了一个多月突然有人给我发微信说是什么股票经纪人,投资股票只赚不赔,我试着就通过。
通过之后对方就给我说是投资股票的经纪人,在什么交易所有熟人,可以提前知道股市的走势,还有涨停的股。我也给他说被股票坑了一万块钱了,也不敢轻易相信。对方呢每天给我推荐几只股票,让我看看他们预测的对吗?我就试着观察那几个股票,看了几天确实跟他们所说的一样,一直连续涨,我的心就开始跳动了。
后来那个经纪人跟我说他们有什么老师,有多少经验,要把我拉到一个微信群里,群里每天都会推荐三到五只股票,但是呢有风险的。如果买的人涨了要给他们百分之五的手续费,如果赔了呢他们是不管的,也提前说了,股票投资需谨慎。
所谓的投资老师呢也经常给大家讲一些股票知识,后来我才发现都是网上的。有的群友让老师帮忙看自己选的股票怎么样,老师也是一一解答,后来才知道都是瞎扯淡。
每天大概八点半的时候那个什么的老师就在群里发今天买什么股一般给三到五只股,好多人跟着买,在群里观望了好几天,每天好多人给都赚钱了,在群里发红包,少的几十,多的一两百,就这样我瞒着媳妇借了三万块钱,又开始了我的炒股之路。
我每天一到八点就关注群里信息,这个时候所谓的老师就给大家分析今天股市走向,一会推荐了三个股票,我看大家都发信息说准备买,等到九点股市一开盘我就跟着买进去了。过了没几天确实涨了百分之五,想得挺好的,我买了大概一万块钱的多少股我忘了,这样算的话有五百进账。第二天那个经纪人就说这个股票涨了要收取信息费,我想得不多才二十五就给了。
连续大概二十多天群里推荐各种股票,我也尝试的大概赚了一千多,也给经纪人了五十。在接下来的一个星期里股市全线下跌,群里推荐的股票也是下跌的好多人就开始问那个老师怎么回事,他们推荐的股票根本不赚钱,我当时也跟着傻了,才几天的时间我又亏了一万块钱,心想的这怎么跟老婆交代啊。
这是我一个朋友看到了我的群信息,立马就骂我是不是傻这样的都敢相信。后来他给我说这样的群都是骗人的,他们就是通过你来赚钱的,不管怎么样他们旱涝保收,还给我说了个例子,比如群里有一百个人,他们推荐三只股票,如果三十个人买第一个股涨了,他们收信息费,要是别人买推荐的第二个股票跌了他们肯定不会管的,他们就是瞎推荐给你涨了他们赚钱,跌了跟他们没关系,最多告诉你之前就给你说了股市有风险投资需谨慎,你自己投资失败了别能怪人。
后来我赶紧地退了这个群,把那个经纪人给删除了,又把钱提出来了。
在这之后我再也不相信这种所谓的微信群,因为都是骗人的,随便给你介绍几个股票涨了他们收费,跌了跟他们一点关系都没有,这不是骗人是什么。
如果还有这样在微信群里的朋友,老胡劝你们赶紧退出来,这里面的坑太深了,不是我们一般人玩得起。
6. 怎么写祭文?
乙未年第七次修谱祭祖文
时维乙未,春华葳蕤。紫燕唱春,布谷将催。三羊开泰,民富国威。乜堌王姓,修谱功遂。祭告列祖,亦勉赤慰。
中华王姓,世出有熊。黄帝肇造,周姬为宗。王子子晋,亦敏亦恭。为民谏壅,贬为民氓。缑山学道,嵩山仙升。子避太原,王姓诞生。
日月出海,勃勃蓬蓬。功被社稷,德厚民生。秦将翦贲,统一殊功。汉姬昭君,出塞和戎。王允除卓,为国捐忠。汉魏两晋,辅国精英。天下王马,王谢家风。王勃王维,诗坛巨星。荆公安石,功著宋庭。元末乱世,群杰争雄。始祖元善,原籍宛平。为避明难,掛印河中。
率族东来,乜堌定鼎。艰苦创业,劈棘斩荆。沙丘似山而胜于山,枣林似城而胜于城。耕读传家,诗书冶性。泽被后昆,恩泽寰瀛。仁德为本,忠厚朴诚。和善邻里,信乎宾朋。建庠设序,培育胤英。子辅孙勉彧,代代受诰封。乜堌六百载,椒衍而绵生。人丁近十千,玉树而临风。祖宗功德峻,万古而长青。
时逢盛世,万民小康。缅怀先祖,谱修新章。胤胄以序,眉目列张。励以仁德,忠孝俱扬。仁以爱人,德以善彰。忠以竟业,孝以敬养。
涓涓美德,戮力发扬。绵绵胄裔,载盛载昌。凡我胤秀,皆当自强。加入总会,大海远航。携手共进,乘风破浪。辉煌祖业,前途无疆。
祭告列祖,伏惟尚飨。
7. 腊组什么词?
腊字组词:
腊鸡、腊祭、腊破、腊毒、腊肉、腊人、腊缚、蜡腊、腊雪、腊梅、腊月、腊药、腊冽、腊酎、汉腊、腊飨、戒腊、花腊、护腊、腊风、腊八、腊梨、腊剂、腊花、腊肠、腊田、腊鼓、腊克、腊茶、腊尾、腊酒、腊会、甘腊、过腊、鬼腊、脯腊。
法腊、待腊、答腊、腊味、腊赐、腊序、腊肥、腊糟、腊酝、腊日、枯腊、一腊、鱼腊、真腊、搏腊、僧腊、送腊、岁腊、天腊、鼯腊、希腊、破腊、麋腊、腊醅、腊蚁、腊候、腊面、红腊、寒腊、凤腊、干腊、伏腊、雕腊、地腊、鹑腊、残腊、二腊、人腊、穷腊。
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